鑒賞國畫的六項(xiàng)基本原則：

1．氣韻生動(dòng)

所謂氣韻就是指畫面形象的精神氣質(zhì)，也就是東晉人物畫家顧愷之所說的“神”。

氣韻生動(dòng)是指畫面形象的精神氣質(zhì)生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)、鮮明突出，也就是“形神兼?zhèn)?rdquo;。中國畫要求不僅要描繪出對(duì)象的外形，而且要表現(xiàn)出它的精神。人物有精神，山水、花鳥也要有精神。達(dá)到神似，就能氣韻生動(dòng)。許多畫家認(rèn)為，沒有氣韻的作品是不能稱之為畫的。當(dāng)然，要表現(xiàn)出藝術(shù)形象的氣韻，即藝術(shù)形象的生動(dòng)性、真實(shí)性，與其他五法分不開。氣韻生動(dòng)也離不開構(gòu)圖立意、筆墨技法，因此，它和其余五法是一個(gè)整體。其他五法同時(shí)也離不開氣韻生動(dòng)，否則，就成為缺乏靈魂的純技術(shù)性的東西。

2．骨法用筆

所謂骨法指的是人物的外形特征，后泛指一些描繪對(duì)象的輪廓。用筆，就是中國畫特有的筆墨技法。骨法用筆總的來說，就是指怎樣用筆墨技法恰當(dāng)?shù)匕褜?duì)象的形狀和質(zhì)感畫出來。如果我們把氣韻生動(dòng)理解為“神”，那么也就可以簡(jiǎn)單地把骨法用筆理解為“形”了，因此，氣韻生動(dòng)和骨法用筆有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，“形”的描寫借助于筆墨寫出來，而寫形又不僅是手段，其目的是表現(xiàn)“神”，這與顧愷之的“以形寫神”地表現(xiàn)客體的法則是一致的。

3．應(yīng)物象形

所謂應(yīng)物象形指的是畫家在描繪對(duì)象過程中，要順應(yīng)事物的本來面貌，用造型手段把它表現(xiàn)出來。也就是說，描繪事物要有一定的客觀事物作為依托，作為憑借，也就是客觀地反映事物、描繪對(duì)象，不能隨意地主觀臆造。但是，作為藝術(shù)，也可以在尊重客觀事物的前提下進(jìn)行取舍、概括、想象和夸張。

4．隨類賦彩

所謂隨類賦彩指的是色彩的應(yīng)用，即根據(jù)不同的描繪對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)，施用不同的色彩。中國畫運(yùn)用色彩同西洋畫是不同的，中國畫喜歡用固有色，即物體本來的顏色，雖然也講究一定的變化，但變化較小。

5．經(jīng)營位置

所謂經(jīng)營位置指的是設(shè)計(jì)方法，是根據(jù)畫面的需要，安排調(diào)度形象，即通過所說的謀篇布局，來體現(xiàn)作品的整體效果。中國畫也是歷來重視構(gòu)圖的，它講究賓主、呼應(yīng)、虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、疏密、藏露、參差等種種關(guān)系。

6．傳移摹寫

所謂傳移摹寫指的是寫生和臨摹，對(duì)真人真物進(jìn)行寫生，對(duì)古代作品進(jìn)行臨摹，這是一種學(xué)習(xí)自然和繼承傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。

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