龍鳳人物圖：春秋戰(zhàn)國(guó)中國(guó)帛畫；湖南省博物館收藏。

龍鳳人物圖藝術(shù)特色：

《人物龍鳳帛畫》以墨線勾描，用筆流暢，簡(jiǎn)練概括，從其紋飾圖案上仍能感受到青銅時(shí)代給予的影響。圖中女子的靜態(tài)與龍鳳的動(dòng)態(tài)對(duì)比鮮明，畫面張弛有度又不失和諧。另外，此圖對(duì)人物的外貌特征及地位已有所描繪，但人物面目輪廓及眼神的刻畫還是比較粗略的。然而，不管怎樣，這幅畫中龍鳳形象的生動(dòng)性可以說(shuō)是空前的。畫中那龍鳳形象，除了給我們提供一些理解上的觀念依據(jù)之外。還會(huì)給我們一些直觀上的審美享受。

龍鳳人物圖藝術(shù)導(dǎo)讀：

帛畫是以白色絲織物為載體的繪畫。出土于湖南長(zhǎng)沙的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚墓帛畫。以毛筆細(xì)致、準(zhǔn)確的筆觸充分地表現(xiàn)物象，可以說(shuō)是中國(guó)最早的具有獨(dú)立意義的完整繪畫作品、目前發(fā)現(xiàn)的有四件:《人物龍鳳帛畫》《人物馭龍圖》，繒書四周的畫像以及一幅畫面已無(wú)法看淸的畫像。

《人物龍鳳帛畫》是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最古老的帛畫之一，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（公元前475~公元前221)的作品。它代表著戰(zhàn)國(guó)繪兩藝術(shù)的高超水平，它昭示世人。中圍繪畫藝術(shù)的某些傳統(tǒng)特征可以追溯到戰(zhàn)畫時(shí)期。因而，可以把它視作中國(guó)繪畫史上的重要里程碑。

《人物龍鳳帛畫》又被稱作《晚周帛畫》《夔（kui)鳳美女圖》。“帛畫”是指古代繪在絲織物上的圖畫。如果把畫面用“丼”字來(lái)分割的話?？梢哉f(shuō)，女主角身體的中線正處于右豎的下半部，她的頭則在此豎與下橫的交叉點(diǎn)略上的位置。她側(cè)身左向站立，豐發(fā)挽成堆云似的垂髻并插有頭飾，身穿繡卷云紋的曳地寬袖長(zhǎng)袍，看她腳下曲線，可能立于船上。纖細(xì)的腰分上，系著寬寬的白帶。她身在“楚王好細(xì)腰”的楚國(guó)，具備美女的條件，很可能是一位貴婦。婦人前上方畫著一只騰飛的鳳鳥，鳥頭處在“井”字上橫與左豎的交叉點(diǎn)上。兩根長(zhǎng)可及身的尾羽叫上卷?yè)P(yáng)，直至頭頂。左上方是一條彎曲扭動(dòng)的龍，有一只腳已脫落，看上去仿佛是一只腳，因而清人曾補(bǔ)認(rèn)為是夔。畫面省略了一切背景，只著力表現(xiàn)這三個(gè)形象：鳳鳥昂首奮翼，騰跳邁進(jìn)，應(yīng)當(dāng)是與前方小龍撲斗勝出的飛揚(yáng)姿態(tài)。而小龍則屈曲懸垂，如顫如栗，一副落敗之相。婦人神態(tài)莊重，朱唇淡顏，與飛揚(yáng)的鳳一起對(duì)狹窄空間中的龍形成了強(qiáng)弱不等的對(duì)峙。圖中女子當(dāng)為楚地貴婦，楚有抑龍揚(yáng)鳳的文化傾向。帛畫構(gòu)圖顯然以人與鳳為主體，人昂立于舟上，似有頤指氣使之意：鳳仰首奮翼，翔飛于天空。人與鳳形成向人的前方傾斜的一座矗立的壁壘之形，占據(jù)著畫面中間的主體部位，向屈曲蜷縮在畫面邊緣上的像蛇一樣的龍傾軋過(guò)去。鳳的右爪后蹬，前爪屈伸接近龍腹。龍已傷殘, 看來(lái)，這場(chǎng)搏斗勝負(fù)已定，只是不知龍的下場(chǎng)是被收服而一起升空，或被殺戮，還是逃之夭夭。帛域用筆流暢，塊面黑色與線描紋飾 都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)處理，線條曲直配合得當(dāng)，所用墨色和白粉也十分講究，顯得協(xié)調(diào)并富裝飾意味。根據(jù)當(dāng)時(shí)楚國(guó)的習(xí)俗并結(jié)合文物考證，此畫的婦女形象當(dāng)是墓主人，作品的主題應(yīng)是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)一楚地貴婦（墓主人）的“靈魂”祈使被想象為具有神異力量的鳳擊退龍的阻礙而向天國(guó)飛升的景象。人物合掌祝禱，神態(tài)莊重虔誠(chéng)，處于靜態(tài)；卻在意念上與翔舞的鳳形成互動(dòng)，使整個(gè)畫面充滿動(dòng)感。此畫在絲織品上以墨線勾勒，用筆流暢。

這幅作品的含義有過(guò)多種不同的推測(cè)。有人認(rèn)為龍代表惡，風(fēng)代表善，祝愿善戰(zhàn)勝惡： 也有人認(rèn)為這是一幅女巫為墓中死者祝禱并以龍鳳引導(dǎo)升天的巫術(shù)繪畫：還有人認(rèn)為這是墓主人的肖像畫，表示她接受引導(dǎo)升天；另外，也可能是一幅以象征手法祈求上天保佑子孫昌盛的作品。

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