《列女仁智圖》卷，絹本，墨筆淡著色，縱25.8cm，橫417.8cm。

《列女仁智圖》卷舊傳東晉顧愷之作，此為南宋人摹本。

漢成帝沉湎于酒色，寵信趙飛燕姐妹，朝政大權(quán)旁落于外戚手中，危及劉氏政權(quán)。楚元王四世孫光祿大夫劉向（前77－前6年）針對(duì)這一情況，采摘自古以來詩書上所記載的賢妃、貞婦、寵姬等資料，編輯成《列女傳》一書呈送漢成帝，希望他從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以維護(hù)劉氏政權(quán)。全書按婦女的封建行為道德準(zhǔn)則和給國(guó)家?guī)淼闹?、亂后果，分為母儀、賢明、仁智、貞順、節(jié)義、辯通、孽嬖七卷，此即其中“仁智卷”部分。

仁智卷共收集15個(gè)列女故事。此卷為殘本，其中“楚武鄧曼”、“許穆夫人”、“曹僖氏妻”、“孫叔敖母”、“晉伯宗妻”、“靈公夫人”、“晉羊叔姬”7個(gè)故事保存完整。“齊靈仲子”、“晉范氏母”、“魯漆室女”3個(gè)故事只存一半，其余5個(gè)故事則全丟失，又錯(cuò)將“魯漆室女”之右半與“晉范氏母”之左半拼接在一起，使人誤以為是一個(gè)故事。

此卷多處保存了漢代的衣冠制度，如男子頭戴進(jìn)賢冠，身著曲線大袖袍，腰結(jié)綬帶并配掛長(zhǎng)劍；女子梳著垂髾髻，身著深衣，特別是眉毛涂以朱色，是模仿趙昭儀的新妝，這些都表現(xiàn)了特定時(shí)期的風(fēng)俗和時(shí)尚。又蘧伯玉所乘坐的馬車稱“軺車”，亦為漢代形制，描繪得非常細(xì)致而無錯(cuò)誤，這些都可以從大量出土的漢代畫像石、磚和壁畫中找到與之相應(yīng)的圖象。

在北魏司馬金龍墓出土的漆屏風(fēng)畫《列女古賢圖》中，表現(xiàn)衛(wèi)靈公與夫人夜坐聞馬車聲的一段，與此卷所表現(xiàn)的同一內(nèi)容相比較，無論是構(gòu)圖布局還是人物的姿態(tài)手勢(shì)都非常近似，可以證實(shí)其與《列女仁智圖》同出自一個(gè)古本。而在傳摩過程中，后者更為忠實(shí)于古本原作。

據(jù)《漢書》記載，劉向在向漢成帝呈送《列女傳》的同時(shí)，還呈送了《列女頌圖》，并畫為屏風(fēng)。漢成帝的班婕妤失寵后，在她的詩中曾談到在宮內(nèi)看到《列女圖》，并以此來鑒戒自己。這些都載在班固所著的《漢書》中。東漢時(shí)代的畫像石、磚中，有不少表現(xiàn)列女故事的題材。畫史并載蔡邕曾創(chuàng)作有《小列女圖》。這一時(shí)期《列女圖》的大量出現(xiàn)，既是出于宮廷政治斗爭(zhēng)的需要，同時(shí)也是為了在社會(huì)上廣泛推行婦女的道德教育，借以維護(hù)封建秩序。

根據(jù)《列女仁智圖》中保存有較多的漢代風(fēng)俗，以及其構(gòu)圖形式的古樸，推測(cè)此卷的原本應(yīng)當(dāng)出自于東漢時(shí)代，而祖本則為劉向所創(chuàng)。剔除后世在反復(fù)傳摹中所附加的痕跡，仍然能透視二千年前漢代宮廷繪畫的藝術(shù)光輝。其人物線條粗獷流暢，造型準(zhǔn)確。特別是對(duì)婦女的描繪，體態(tài)輕盈，婀娜多姿，尤為絕妙。構(gòu)圖布局則與漢畫像石一脈相承?！读信畟鳌芳啊读信手菆D》在宋代有多本，此是被保留下來的惟一的一本，尤為珍貴。 

撰稿人：楊新 

2009年12月 

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