宋旭字初陽，號(hào)石門山人，浙江湖州人，后徙居上海松江。宋旭一生喜云游，多居處于寺廟精舍，日就禪燈孤榻，當(dāng)時(shí)的人們都用“發(fā)僧”來稱呼他，即帶發(fā)的僧人之意。后來他真的出家當(dāng)了和尚，取法名祖玄，自號(hào)天池發(fā)僧、景西居士等。具體卒于何年現(xiàn)已無從稽考，只是通過現(xiàn)在存世的作品來看，他1606年尚有作品傳世，因而可知他在這一年還在世。

宋旭不僅擅長(zhǎng)繪畫，于詩文、書法方面亦有所擅長(zhǎng)。其畫法繼承了明代吳門繪畫傳統(tǒng)，主要師法明四家之一的沈周畫法，以畫山水最為擅長(zhǎng)，兼擅人物畫的創(chuàng)作。他的山水畫雄勁古拙，在沈周畫法的基礎(chǔ)上融其他名家筆法于一爐，并加入自己對(duì)繪畫藝術(shù)的理解，形成了頗具特色的山水畫風(fēng)格而擅名于時(shí)。他對(duì)古人之法精研入微，尤其對(duì)宋代李成、關(guān)仝、范寬三家推崇備至，他曾說：“畫山水惟李成、關(guān)仝、范寬智妙入神，才高出類，三家鼎峙，百代標(biāo)程，前古莫能方駕，近代難繼后塵。”（見《無聲詩史》卷三）正是由于他能夠前師古人，近取成法，又在不泥于古人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)出了有別于吳派繪畫的風(fēng)格，而自成一格。后人以其畫風(fēng)的獨(dú)特性和其對(duì)明末松江地區(qū)畫風(fēng)的影響，世人遂將他及受其影響的畫家統(tǒng)稱為“蘇松派”，宋旭實(shí)為其開山之祖。明末趙左、沈士充等皆出其門下，也是蘇松派的重要代表人物。（馬季戈）

宋旭《城南高隱圖》

宋旭《城南高隱圖》軸，1588年，紙本，水墨，76.5x32.5cm，北京故宮博物院藏。

畫面以茅棚小院為主景，院門緊閉，一士人盤膝坐于屋檐下，正在欣賞缸內(nèi)種植的荷花，小童在側(cè)陪侍。墻外五株柳樹錯(cuò)落而牛，一派隱士居處景象。江水依依，小舟游弋江上，遠(yuǎn)處煙云幻滅中一座古城隱現(xiàn)其間，表現(xiàn)了畫中人遠(yuǎn)離塵世，孤芳自賞的性情。圖中景物只占據(jù)畫面二分之一的位置，上半部分宋旭用隸書題寫了“城南高隱”四字，并題有七言詩一首，詩云：“儈牛伊昔居墻東，何如南郭張家儂。詠歌恨不驚人句，行草妙比臨池工。衡門柳色和煙碧，小院荷花映日紅。浮云世事異朝夕，爾獨(dú)高臥全真風(fēng)。”這首詩的主旨是在稱頌畫中主人公的品行。

根據(jù)宋旭在畫上的題識(shí)分析，這幅畫是宋旭為贈(zèng)好友朱文山時(shí)作，而且應(yīng)是一幅具有紀(jì)實(shí)性的作品。圖中庭院里的人大概就是受畫人朱文山，而在小橋上行走的人可能是作者本人。朱文山號(hào)仰泉，湖南衡陽人，曾官鎮(zhèn)江府訓(xùn)導(dǎo)，后隱居，與徐邦左、陳朝用二人合作撰寫了《京口三山續(xù)志》。他是當(dāng)時(shí)著名的隱逸文人，與宋旭交誼甚篤。宋旭在此圖中將他描繪成一個(gè)幽居城外的隱士，并以五株柳樹來暗喻他有陶淵明之風(fēng)骨。

畫面上，五株柳樹枝干挺勁，沒有一般柳樹那種柔軟嫵媚、隨風(fēng)飄搖的姿態(tài)，在這里畫家也是采用了比喻的手法來稱喻主人公。在構(gòu)圖上，畫家釆用了傳統(tǒng)的平遠(yuǎn)構(gòu)圖法，近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛、層次分明的景物，高曠的天空，使畫面具有較強(qiáng)的深遠(yuǎn)感，營(yíng)造了一個(gè)可居可游的真實(shí)情境。畫面上方人段的題詩，書法瀟灑秀逸，筆力雄勁，既充實(shí)了畫面，使畫面具有濃淡虛實(shí)的節(jié)奏變化，又使觀者欣賞到畫家書法藝術(shù)的風(fēng)釆，增強(qiáng)了畫面的完整性，同時(shí)也體現(xiàn)出明代文人繪畫詩、書、畫相結(jié)合的時(shí)代特色?！冻悄细唠[圖》軸是宋旭中晚期繪畫風(fēng)格的具冇代表性的作品，同時(shí)也是頗能代表晚明時(shí)期文人繪畫藝術(shù)水平的作品之一。(馬季戈）

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