大足石刻開鑿于9世紀末至13世紀中葉，現(xiàn)存石刻造像5萬余尊，不僅藝術(shù)精湛，保存完好，而且題材廣泛，內(nèi)容豐富，從世俗到宗教，鮮明地反映了中國這一時期的曰常社會生活，并充分證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面，是我國石窟藝術(shù)晚期的代表作。

大足石刻分布廣泛，有代表性的是北山、寶頂山、南山、石篆山和石門山五處。

北山是大足最早的石窟摩崖造像群，有摩崖造像近一萬軀，以佛灣為中心，分布于北山四周。

北山佛灣石刻可分為南北兩段：南段多為晚唐和五代時期的作品；北段則多為兩宋時期的作品。晚唐的人物造型，端莊豐滿，衣飾簡樸；五代作品，纖巧玲瓏，多姿多彩；兩宋作品，人物個性鮮明，衣著華麗，是北山石刻的精華。

寶頂山有造像近萬尊，主要分布大佛灣，絕大多數(shù)為摩崖群雕，所有造像系按照佛教密宗教義，統(tǒng)一規(guī)劃布局，絕少雷同之處，19組佛教故事，相互呼應，層層遞進，加之造像旁還刻有經(jīng)文、頌詞等文字說明，宛如一幅幅圖文并茂的連環(huán)圖畫。故事的內(nèi)容和彰顯的宗教、生活哲理，令人思索、感嘆，百看不厭。

大佛灣以9尊掙獰強悍的護法神開頭，他們兇狠的模樣，體現(xiàn)了密宗強調(diào)的威懾力。在“地獄變像”窟，刻畫了十八層地獄，有刀山、劍樹、拔舌、鋸解、截膝、惡鬼、寒冰、噴火等。刀山地獄中的"養(yǎng)雞女”是非常令人矚目的一件石雕，這位農(nóng)家女，因為生計，不能不養(yǎng)雞，工匠們刻畫她雙手緊扶雞籠，兩頤微收，陷于沉思。籠中的兩只雞正爭食籠外的一條蚯蚓，非常生動逼真。

南山石刻以道教造像為主，是中國道教石窟中造像最多、最集中、反映神系最完整的。

石篆山石刻既有孔子和十大弟子的造像，又有老子和真人、法師像，還有三身佛，是中國石窟中罕見的佛、道、儒“三教”合一的造像群。

石門山造像題材主要為佛教和道教人物故事，尤以道教造像最具特色。

大足石刻作為中國的晚期石窟藝術(shù)，有非常明顯的世俗化、中國化的特點，無論是佛、菩薩，還是羅漢、金剛，都有如現(xiàn)實中各類人物的寫照，佛的說法場面，完全是人世間華貴尊榮的象征，“數(shù)珠觀音”活脫脫一位人間妙齡少女。中國早期石窟藝術(shù)中的印度風格，在這里已不見痕跡。

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