尤求，字子求，號(hào)鳳丘，一作鳳山，長洲(今江蘇蘇州)人，后移居太倉。生卒年不詳，約活動(dòng)于嘉靖、萬歷年間，或說為仇英外甥。尤求出身低微，以賣畫為生，工寫山水，兼長人物、仕女，尤擅白描。由于當(dāng)時(shí)職業(yè)畫家社會(huì)地位較低，故有關(guān)他生平事跡的文字記載甚少。他擅長道釋壁畫，曾在小西門關(guān)帝廟作壁畫《行軍圖》，又為弇山藏經(jīng)閣壁畫諸佛像，皆被稱為一時(shí)之妙。他也因畫技高超得與當(dāng)時(shí)蘇州文壇名士王世貞兄弟、張鳳翼、周天球等多有交往。曾為王世貞畫《華清上馬圖》，描繪楊貴妃“上馬時(shí)態(tài)，與三郎停鞭顧盼之狀，儼有聲色”，吳門俞允文、彭年、周天球、張鳳翼、王稚登、王世懋諸家紛紛詩賦題跋，書畫交輝，合為一體，傳為佳話。

尤求出身低下，科舉仕進(jìn)幾不可能，因此專心于繪事，文化水平不高，畫上也鮮有詩文題記，參加文人雅集分韻賦詩常常難于應(yīng)答，有時(shí)還要王世貞等人代作以解尷尬(事見《弇州山人四部稿》卷三十七)。在提倡詩文書畫結(jié)合的蘇州畫壇，尤求文學(xué)功夫的欠缺成為與文人士大夫進(jìn)一步交往的障礙。

《無聲詩史》稱尤求繼仇英以人物名世，“凡畫道釋仕女，種種臻妙，兼長白描，乃院體之能品”，但他雖身懷絕技，靠賣畫為生，境遇仍然清苦。王世貞《弇州山人四部稿》卷二十七：尤求曾費(fèi)盡心力作了一幅蘇東坡《后赤壁賦圖卷》，自認(rèn)為是畢生精品，數(shù)次請(qǐng)王世貞于卷后書賦文而未果。一年冬天，年關(guān)將至，忽派家人攜此卷到世貞家中“乞二金為臘夕之資”，王氏感慨萬千，如數(shù)與之并為其卷書賦，囑尤求勿售他人。還題詩一首：“只倚曹韓貴(指唐代畫馬名家曹霸、韓幹)，窮來泥所如。真成乞米帖，吾豈換鵝書(指王羲之以書法換白鵝的典故)。筆底青山在，燈前白發(fā)疏。吳門有長鋏，慎莫嘆無魚。”尤求，這樣一個(gè)畫藝精絕的“吳門長鋏”，仍不免于除夕之夜以畫乞米，職業(yè)畫家的凄涼貧困，豈不讓人感嘆！(傅東光）

尤求《撫琴圖》軸賞析

尤求《撫琴圖》軸，1581年，紙本、墨筆，120x33cm。

此幅白描，繪三人臨溪而坐，一高士頭戴方巾，居中撫琴，氣態(tài)安閑，二友分左右席地傾聽，一人雙目微閉，似人佳境，連面前的香酩也顧不上品啜，一人仰首凝神，右手置膝上，正隨樂曲的起伏而擊打節(jié)拍，都已沉浸在清悠的樂曲之中。三人背后芭蕉蔥郁、奇石聳立、梧桐高挺，前景湖石玲瓏，瑞草繁潤，一童子手捧靈芝正過溪橋而至。全圖著力描繪士大夫生活的閑淡脫俗，力圖營造出文人雅會(huì)的儒雅氣氛。

芭蕉、湖石、梧桐、靈芝、古琴、香酩，這些作為高潔不凡人品和當(dāng)時(shí)身份地位的象征，曾在尤求許多同類題材作品屮反復(fù)出現(xiàn)，很符合文人雅客的心理要求并引起共鳴。身為職業(yè)畫家的尤求，也和畫中的高士一樣，在期盼知音。當(dāng)然，他等待的知音不是聽琴，而是買畫。（傅東光）

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