裝飾線描的思維方法

眼睛思維法

裝飾線描的思維方法是將線條的運(yùn)動從現(xiàn)實形態(tài)和現(xiàn)實知識的束縛中解放出來，它是一種純粹視覺和自由行為的思維方式，這種思維方式并不被我們已經(jīng)看到的東西所束縛，而是通過線條運(yùn)動創(chuàng)造新的符號和新的形態(tài)，它用眼睛思維和行動思維來取代內(nèi)心思維和內(nèi)容思維，以線條運(yùn)動產(chǎn)生的符號和畫面來取代人們熟悉的生活符號和畫面。新的線條和符號世界是純粹視覺的，是不可解釋的，對它們的欣賞只能靠眼睛去思維。

我們一提到思維就很自然聯(lián)想到內(nèi)心感受和大腦思維，但是裝飾線描是用眼睛來思維，用線條和符號來思維，而不是用內(nèi)心來思維。因此裝飾線描的思維是一種純粹線條和圖形思維。這些思維并不是對意識、情感或現(xiàn)實生活的反映，而是對線條運(yùn)動和圖像自身世界的反映，這是一個線條和圖像的視覺幻想的世界。裝飾線描就是用圖形思維、視覺思維、表面思維取代日常思維和意識形態(tài)思維。

不可否認(rèn)，內(nèi)心是思維方式的重要工具之一，但眼睛實際上也是一種思維的工具和思維的形式，也是一種智慧，裝飾線描體現(xiàn)的正是這種智慧。比如畢加索的繪畫作品就是用視覺來思維的，而不是從內(nèi)心和內(nèi)容上來考慮，因此畢加索的繪畫開創(chuàng)了現(xiàn)代藝術(shù)之最，現(xiàn)代藝術(shù)也正是從這種獨立的視覺語言出發(fā)來進(jìn)行探索的（圖2-1)。

圖2-1《兩個男人頭像》畢加索   作

畫面有很多結(jié)構(gòu)是由線條自由運(yùn)動的繁殖造成的，這些結(jié)構(gòu)按人體解剖學(xué)來講，常常是錯誤和多余的，是毫無根據(jù)的，它表現(xiàn)的是線條神奇的編織，而不是生活和自然的真實，它只取悅于眼睛，而不是作用于意識。

眼睛思維就是一種表面現(xiàn)象的思維，它是一種只管表面、只看表面，不看內(nèi)容、不看情節(jié)、不看功用的思維。畢加索作為立體主義的開創(chuàng)者和引領(lǐng)者，他的大部分線描作品都采用了這種表面視覺思維的方法，畫面中的圖像經(jīng)由視覺思維和線條對比法則打散、分解、重組后，形成分離的畫面，他所展現(xiàn)的符號則是許多組合的碎片（圖2-2)。

圖2-2《女人與山羊》畢加索   作

作者采用長短、粗細(xì)、曲直不斷變化的線條來編織這幅圖像，它與現(xiàn)實生活中的寫生的山羊的圖像是完全不一樣的，這幅用線條編織的圖像不是再現(xiàn)和寫生的圖像，而是一種符號圖像，即用視覺思維得到的圖像。

總之，裝飾線描的視覺思維是將事物與視覺形成獨立的關(guān)系，通過這種關(guān)系進(jìn)行思維。它運(yùn)用和處理的關(guān)系是點線面和符號的關(guān)系，而不是表現(xiàn)情節(jié)和內(nèi)容的關(guān)系（圖2-3)。因此，裝飾線描不是一種再現(xiàn)思維，也不是日常生活和曰常關(guān)系的思維。

圖2-3《靠著樹的人》畢加索  作

畫面中人物被線條的運(yùn)動中新編織，形成一些很怪異的形態(tài)，畢加索在此畫中史多的是在追求線條編織的各種趣味。

豐富的符號會促成復(fù)雜的線條運(yùn)動，會促成豐富的畫面。一幅優(yōu)秀的裝飾線描作品看重的是一個漂亮而豐富的符號畫面，其中豐富的符號并沒有功用和意識形態(tài)的目的，而只有形式和視覺上的意義（圖2-4）。也就是說，用眼睛看的思維模式取代了意識的思維模式。

圖2-4《羞澀的女孩》 何艷   作

畫面中引進(jìn)了大量的微觀圖像，猶如各種符號圖浼的大合唱，畫面中的符號只要在形式上起作用，只要引起視覺興奮感和豐富感就足夠了，它不必有意識形態(tài)的內(nèi)容負(fù)擔(dān)。

裝飾線描中不同的線條風(fēng)格也會在純粹的視覺上引發(fā)新的聯(lián)想，這種新的聯(lián)想超出了日常內(nèi)容、功用和意識上的聯(lián)想，成為神秘狀態(tài)的聯(lián)想?？梢?，線條運(yùn)動、圖形思維、表面思維都是屬于看的思維，而不是想象的思維，也不是理解和知識的思維(圖2-5、圖2-6)。裝飾線描給表面符號和圖案以權(quán)利，還眼睛以權(quán)利，還視覺以權(quán)利。在日常生活中，這些權(quán)利已被功用、意識形態(tài)所剝奪了。

圖2-5《果核夫妻》蘭華麗  作

作者用水果的剖面圖作為承錢圖浼的原始圖形，給予觀者的眼睛以新鮮感。

圖2-6《拎耳朵》何艷  作

作品體現(xiàn)出符號的自由拼組和線條的自由運(yùn)動的魅力。

裝飾線描研究學(xué)習(xí)的正是這種線條和符號的語言，它們都是獨立的視覺語言，用這種語言進(jìn)行創(chuàng)作就是用這種語言進(jìn)行敘述，探索這種語言所呈現(xiàn)的內(nèi)容。因此，視覺語言和視覺內(nèi)容就是裝飾線描的本質(zhì)（圖2-7)。

圖2-7《畫家與繪畫》畢加索   作

畫面純粹是符號、線條在表戾的活動，這種活動帶有極大的隨機(jī)性和偶然性，這種隨機(jī)性和偶然性導(dǎo)致線條和符號的某種特別集結(jié)，此畫還表現(xiàn)了符號和線條的隨意造型，表現(xiàn)了線條運(yùn)動和符號運(yùn)動的形式效果。

裝飾線描研究的是線條運(yùn)動和符號組合的智慧，這種智慧往往不是我們的意識、經(jīng)驗、理論、常識所知曉的，常常還沒有被理論化，只有在線條的運(yùn)動和符號的組合中才能被體驗到，這種體驗恰恰是藝術(shù)的表現(xiàn)功能。它并不是直接表現(xiàn)我們的經(jīng)驗生活、歷史故事、思想感情，它以一種線條和符號的方式表現(xiàn)我們的經(jīng)驗生活和情感關(guān)系。因此裝飾線描不是再現(xiàn)性的，而是形式性的，它建設(shè)性地幻想了我們的情感、生活，通過視覺形式所產(chǎn)生的情感是虛構(gòu)的，它是一種線條和符號的幻想。

西方現(xiàn)代藝術(shù)很大程度上是在視覺語言領(lǐng)域上進(jìn)行探索和實驗的，而19世紀(jì)的繪畫則主要是作為一種再現(xiàn)意識形態(tài)和歷史故事。我們談繪畫的獨立性，其實就是指視覺語言的獨立性得到認(rèn)識和認(rèn)可，它不再依附于再現(xiàn)故事情節(jié)和意識形態(tài)，其本身就是一種意識形態(tài)和故事，而意識形態(tài)和故事是抽象的，不為我們意識、常識、經(jīng)驗所掌握（圖2-8)。

圖2-8《老夫妻》畢加索   作

理智幻想法

裝飾線描的抽象是使用抽象的線條和符號規(guī)則進(jìn)行創(chuàng)作，而不是用經(jīng)驗的、現(xiàn)實的規(guī)則進(jìn)行創(chuàng)作。因此，創(chuàng)作者更多是對線條和符號運(yùn)動的感知者，對生活題材進(jìn)行形式和符號的轉(zhuǎn)換者，以此來建構(gòu)一個獨立的線條和符號的世界，而不是自然主義和現(xiàn)實主義的再現(xiàn)世界。

創(chuàng)作裝飾線描，主要是體驗線條的自由運(yùn)動和符號的自由組合，在其中發(fā)揮我們的創(chuàng)造性。符號和線條就像魔術(shù)師手中的材料，我們用它來產(chǎn)生各種意外的形態(tài)，這些形態(tài)會豐富我們的想象和認(rèn)識，從而豐富我們的生活?？傊?，通過線條和符號的運(yùn)動的經(jīng)驗來代替自然和日常經(jīng)驗，藝術(shù)形象本來就是非自然、非日常的形象，它們可以不斷轉(zhuǎn)換，使我們的感覺成為新的感知狀態(tài)。

保羅•克利的大多數(shù)作品，只有少量的線條和圖像，看似兒童的繪畫效果，其實是一種理智的幻想。這里所說的理智不是日常生活的理智，而是一種秩序感和結(jié)構(gòu)感。所謂理智的幻想，就是對秩序和結(jié)構(gòu)的幻想，大家千萬不要誤認(rèn)為是對生活情節(jié)的幻想，生活情節(jié)的幻想只是派生于秩序和結(jié)構(gòu)的幻想。克利借用這些線條和圖像的構(gòu)圖，進(jìn)行了豐富多變的實驗性創(chuàng)作（圖2-9)。他把客觀符號進(jìn)行抽象的排列、組合、替換，產(chǎn)生出意外的形態(tài)，從而創(chuàng)作出一幅形式復(fù)雜、形態(tài)變化和生動有趣的線描繪畫。

圖2-9《引不起食欲的菜單》保羅•克利   作

這幅線描作品引用了大量變化多姿的植物符號.帶來豐富的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，在這些基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上，兗利將線條和符號進(jìn)行出乎息料的轉(zhuǎn)換和組合，把客體符號和客體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為抽象符號和抽象結(jié)構(gòu)，簡化、刪除自然形象中多余、瑣碎的細(xì)節(jié)，保留并夸大圖像外形的主要特征，從而使這些原本自然的圖像具有抽象性和幻想性。

保羅•克利線條的形態(tài)不僅沒有給人單調(diào)的感覺，反而具有一種稚拙的趣味和單純的魅力，因為它來自線條運(yùn)動的神奇創(chuàng)造力。如果我們說藝術(shù)是感情真摯的游戲，那是指對線條和符號運(yùn)動的真切的體驗，克利像沉湎其中的兒童，樂不思返。還有另一位大師畢加索自己也說：我用盡一生的努力學(xué)做一個孩子，像一個孩子那樣純真地看。這些都是指撇開日常偏見進(jìn)行線條和符號游戲的活動?？梢悦黠@看出，在這些大師的作品中，即使是兒童般的線條和符號游戲，也仍然流露著高度的智慧創(chuàng)造。因此，線條和符號的游戲是藝術(shù)創(chuàng)作的最根本力量，看似自由和隨意，其實極具創(chuàng)造性的潛能（圖2-10)。

圖2-10《驢》保羅•克利   作

畫面簡簡單單的幾根線條，光滑流暢、肯定鋒利，笨拙質(zhì)樸，是線條自由運(yùn)動和自由想象的結(jié)果，沒有受自然和真實的驢的結(jié)構(gòu)的約束，是線條運(yùn)動形成的新的驢的形態(tài)，非常具有想象力。

裝飾線描在這個文化幻想的領(lǐng)域里，它以抽象的線條運(yùn)動和符號組合的形式呈現(xiàn)。與寫實圖像相比，裝飾線描屬于較為抽象的領(lǐng)域，它的線條和圖像總是運(yùn)動的、飄移的、開放的，線條和圖像總是處在向其他方向和圖像運(yùn)動的過程中，總是處在被其他方向和圖像替換的可能性中。

在創(chuàng)作裝飾線描的過程中，關(guān)鍵的地方在于不能被日常真實的事物所約束。符號和線條不是用于表現(xiàn)某一個具體事物，而是超越了具體事物，在運(yùn)動形態(tài)、秩序和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行大膽想象，創(chuàng)作的結(jié)果也不必符合客觀世界，而是線條和符號神秘運(yùn)動的結(jié)果（圖2-11、圖2-12)。

圖2-11《背著孩子的母親》劉蕙明   作

作者采用非常曲折和飄逸的線條運(yùn)動來構(gòu)造形象，造成形象極大的變異，也造成極有趣的人物表情和結(jié)構(gòu)，人物所有的結(jié)構(gòu)都不是封閉的，而是處在向其他結(jié)構(gòu)運(yùn)動游離的狀態(tài)中，成為一種圖像的抽象狀態(tài)、想象狀態(tài)，它們表現(xiàn)的是串物、形象和圖像的可能形態(tài)、想象伏態(tài)和未知形態(tài)。

圖2-12《皇帝的新裝》何艷   作

作者用中國傳統(tǒng)的卷草紋對某一生活悚堍進(jìn)行重新描繪，原來的人物形象結(jié)構(gòu)被大置畚草紋替換、添加，此外還引進(jìn)一些對話框的符號，使得人物產(chǎn)生了極大的變形，使得清楚明白的圖像變成許多圖陳的綜合圖像。

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