甲骨文中的象形字：“書畫異名而同體”

“書畫異名而同體”(《歷代名畫記》）。中國文字雖有象形、形聲、指事、會(huì)意、假借之分，而“最初的文字，是象形圖畫的速寫”(翦伯贊《先秦史》)。換言之，字本出于畫。對此，甲骨文的面世，給“書畫異名而同體”的理論作了有力的證明。

甲骨文是盤庚遷殷后的官方用字，用于巫祝的占卜，也是將卜兆等事記刻在龜甲或骨片上的文字。“占卜的卜辭有一定體例：一曰命辭，即命龜之辭，向龜陳述要貞問的事；二曰占辭，即因兆而定吉兇；三曰驗(yàn)辭，占卜之后記錄應(yīng)驗(yàn)的事實(shí)。”(吳浩坤、潘悠《中國甲骨學(xué)史》）卜辭的用字范圍：“祭祀、天時(shí)、年成、征伐、王事、旬夕。”(陳夢家《殷墟卜辭綜述》)據(jù)記，現(xiàn)存國內(nèi)和流諸海外的甲骨總數(shù)約在十萬片以上，有單字五千左右，已認(rèn)識的約二千余字。

甲骨文字，有很大部分是象形字，是對形的概括,或?qū)Ξ嫷目s小。如山字，甲骨文為；水字，甲骨文為；木字，甲骨文為；舟字，甲骨文為等等。在這里我們不難發(fā)現(xiàn)：寫生手法在商畫中已被廣泛運(yùn)用，且具相當(dāng)出色的概括能力。

在某些甲骨文上，我們更容易發(fā)現(xiàn)山水畫的局部形態(tài)，已被人們借以描繪的跡象。上列文字僅是其中的一小部分。自然界的山川草木,是人們賴以生存的基礎(chǔ)。因此，當(dāng)人類文明進(jìn)入到一個(gè)新的階段，欲借助客體來表達(dá)自己意識的時(shí)候，山川草木首先被作為借助對象。所以，山水畫的局部形態(tài)，就率先進(jìn)入人們的視野范圍。

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