中國近代兒童美術(shù)教育

清末維新運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人康有為在《大同書》中第一次提出在我國實施幼兒教育，包括從胎兒到6歲兒童的教育，婦女懷孕應(yīng)入“人本院”，嬰兒在育嬰院養(yǎng)育，3—6歲兒童則進(jìn)慈幼院?？涤袨樘岢龅挠變航逃枷胗羞M(jìn)步意義，但以大同理想改良封建社會是行不通的。

民主教育家蔡元培在1912年任教育總長時提出《對教育方針之意見》，致力于通過美育提高人的審美能力，培養(yǎng)卨尚情操，豐富精神生活，從而將美育提升到前所未有的高度。他還提出以兒童為根本，在審美教育中讓兒童個性得到自然、自由的發(fā)展，并認(rèn)為應(yīng)從胎兒期就開始進(jìn)行美育；同時提出嬰兒出生后為其提供優(yōu)美的環(huán)境，入幼兒園后，更要重視兒童的美感發(fā)展。他還設(shè)置美術(shù)館，舉辦全國兒童藝術(shù)展覽會，召開兒童藝術(shù)展覽會審查會，編印《全國兒童藝術(shù)展覽會紀(jì)要》和《全國兒童藝術(shù)展覽會報告》，為兒童美術(shù)教育做出了貢獻(xiàn)。

現(xiàn)代意義的藝術(shù)教育是從20世紀(jì)開始的。辛亥革命以后，按照西方模式，學(xué)習(xí)西洋繪畫和西洋音樂的藝術(shù)專科學(xué)校相繼成立，一些有志之士開始探索和開創(chuàng)我國的幼兒藝術(shù)教育途徑。

陶行知曾提出幼稚園應(yīng)實施和諧的生活教育，對束縛幼兒個性發(fā)展的封建傳統(tǒng)的教學(xué)方法予以制止，他的思想對當(dāng)時幼兒美術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。他指出：“做一樁事情，畫一幅圖畫，寫一張字，能自慰和慰人就叫作美。”同時他還認(rèn)為真、善、美合一的教育，必須是知、情、意合一的教育。1927年，陶行知先生在陳鶴琴等人的幫助下創(chuàng)辦了中國第一個鄉(xiāng)村幼兒園——南京燕子磯幼稚園，采取了一些平民化、因地制宜的方法進(jìn)行藝術(shù)教育活動。

我國著名幼兒教育家陳鶴琴對包括造型性游戲在內(nèi)的兒童游戲理論與實踐迸行了研究，他在《兒童心理之研究》和《家庭教育》中都設(shè)專章論述了造型性游戲和手工制作玩具，對兒童游戲發(fā)展的價值、游戲的學(xué)說和種類等理論作了闡述，并進(jìn)行了兒童游戲發(fā)展的實驗。他在《兒童心理之研究》中更是明確提出了“要知兒童之心理，不可不研究兒童繪畫”的主張。關(guān)于藝術(shù)教育中技能技巧訓(xùn)練和兒童個性、創(chuàng)造性培育的關(guān)系問題，陳鶴琴在《創(chuàng)造的藝術(shù)》一文中說：“從前的藝術(shù)教育太注重技巧，現(xiàn)在的藝術(shù)教育是注重兒童的個性、兒童的天真、兒童的創(chuàng)作。但是藝術(shù)的技能，究竟要不要教兒童，這是一個很重大的問題。兒童若是沒有相當(dāng)?shù)募寄埽瑪喈嫴怀龊芎玫淖髌?。藝術(shù)是一定要教的，我們?nèi)祟愃鶅拥慕?jīng)驗，是應(yīng)巧利用的，不然讓兒童自己去瞎摸，就是摸了一輩子頂多不過能畫出像初民時代的作品罷了。但是技能應(yīng)當(dāng)從什么時候開始教.應(yīng)當(dāng)怎樣教，這是我們研究教育的應(yīng)當(dāng)解答的。”經(jīng)過研究他得出的結(jié)論是：“大概兒歲、十歲以前，要注意想象的一面，就是注重兒童天真的作品，就是尊重兒童的個性。”也就是說，陳鶴琴先生認(rèn)為，至少在幼兒教育階段，美術(shù)教育對兒童個性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)是更重要的，技能、技巧的訓(xùn)練相比較而言應(yīng)是第二位的。1923年，陳鶴琴先生在南京創(chuàng)辦我國最早的幼兒教育實驗中心鼓樓幼稚園，提倡中國化的幼兒教育。他將藝術(shù)納入幼稚園教學(xué)內(nèi)容之中，在造塑美術(shù)教學(xué)中，主要圍繞某個主題來展開造型性游戲和手工制作及圖畫活動。1932年國民政府教育部頒布的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》就參照了陳鶴琴的研究成果。

未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載：小米手繪網(wǎng) » 拼音王國手抄報模板，http://yexst.cn/html/article-568.html