六朝繪畫概況|六朝繪畫鑒賞與收藏

魏亞南北朝以前，繪畫發(fā)展已經(jīng)歷了上千年的歷史，但從鑒藏角度考察，真正需要鑒定的古畫是從這個時期開始的。因為以此以前，繪畫主要由無名畫工承擔，作品不署名款，毋須辨真?zhèn)巍Ｖ亮瘎t涌現(xiàn)出一大批出身于士大夫階層、專志于繪畫，并取得杰出成就的有名畫家，據(jù)唐•張彥遠《歷代名畫記》記載，人數(shù)達百人以上，他們地位顯赫、畫藝精湛、聲譽卓著，深受時人推崇，其作品也為人們欣賞、收藏和流傳，隨之也出現(xiàn)了仿制品，于是就有了鑒定問題。

其次，繪畫形式在保留前朝的壁畫、漆畫、畫像石和畫像磚同時，出現(xiàn)了紙絹卷軸畫，這一形式多出自士大夫畫家之手，極利于收藏和流傳，也成為后世偽作的最主要形式。可以說，對古畫的鑒定，就是對卷軸形式的紙絹畫的鑒定。

再次，這一時期的皇室和私家收藏，已不限于單純的收集和保管，同時還開展鑒別、評級、著錄等一系列活動，拉開了我國早期鑒藏史的帷幕。因此，對古畫鑒藏的研究，應該從魏晉南北朝開始。

六朝是我國繪畫藝術的初步成熟階段。人物畫已達到成熟，并涌現(xiàn)出一批各具風范的名家，如東晉的顧愷之、劉宋的陸探微、南齊的張僧繇、北齊的楊子華和曹仲達等。題材范圍有所擴大，除服務政教和宣揚佛教的內(nèi)容外，還有流行與文藝佳篇相配合的故事畫、描繪現(xiàn)實生活的風格畫等。表現(xiàn)能力有較大提髙，由簡略變?yōu)榫ⅲ煨蜏蚀_，注意傳神，甚至六法備賅。風格也趨多樣，名家各具個人特色，如唐•張懷瑾評：“象人之美，張(僧繇)得其肉，陸(探微〉得其骨，顧(愷之)得其神。”（《歷代名畫記》）山水畫開始成為獨立畫科，然尚未成熟。已出現(xiàn)單獨表現(xiàn)自然山川之美的山水畫，如顧愷之畫《廬山圖》、戴逵畫《吳中溪山邑居圖》等。但置陳布勢和形態(tài)體貌還很幼稚，所謂“人大于山，水不容泛”，山巒“則群峰之勢若細飾犀櫛”，樹石“則若伸臂布指”。畫法也惟用線條勾勒輪廓，無皴點、暈染等技巧?；B畫則未形成獨立畫科，可能帶更強裝飾性。這就是六朝繪畫所呈現(xiàn)的時代特色。

存世至今的六朝繪畫，已無一件真跡，除去那些憑空生造的偽跡，尚存若干后世臨摹的古摹本，保留了部分的原作風貌，具一定參考價值，其中一些距六朝時代較近、忠于原作、水平又高的摹本，堪稱“下真跡一等”，更值得珍視。著名的有傳為顧愷之的《女史箴圖卷》、《列女仁智圖卷》、《洛神陚圖卷》和梁元帝蕭繹的《職貢圖卷》、宋人臨的揚子華《北齊校書圖卷》等。但這些作品情況各異，價值不一，鑒定時必須區(qū)別對待，有些因可資憑借的直接依據(jù)太少，尚難作出結論。

六朝對書畫的鑒賞收藏，已蔚成風氣。但這方面的專著甚少，更無專門的著錄書籍，僅散見于同時和唐人的繪畫史論述中，其情況只能略知大概。

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