楊子華《北齊校書圖》 設(shè)色絹本手卷 27.6cm x 144cm；美國波士頓美術(shù)館收藏。

藝術(shù)特色：

據(jù)宋代黃庭堅(jiān)《畫記》黃伯思《東觀食話》等書記載，《北齊校書圖》是宋摹本殘卷， 據(jù)畫卷題跋，原為楊子華所畫，唐代畫家閻立本再稿。畫中所記錄的是北齊天保七年（公元 556年）文宣帝高洋命樊遜等人刊校五經(jīng)諸史的故事。畫面有三組人物，居中的是坐在榻上的四位十大夫，或展卷沉思，或執(zhí)筆書寫，或欲離席，或挽留者，神情生動(dòng)，細(xì)節(jié)描寫也很精微，旁邊站立服侍的女侍也表現(xiàn)得各具情致。此畫用筆細(xì)勁流暢，設(shè)色簡樸優(yōu)美，畫風(fēng)雖難免受宋人影響，但與北齊婁睿墓壁畫畫風(fēng)有異曲同工之妙。

藝術(shù)導(dǎo)讀：

《北齊校書圖》描繪的是一個(gè)場景，通過一個(gè)場景來記錄一個(gè)事件，這與《女史箴圖》 等畫作相比，就使得畫面中所有的空間得到整合，不會(huì)再因?yàn)閮?nèi)容變化的需要而被分割為數(shù)個(gè)片斷，而是把事件的來龍與去脈放到了觀畫人的回憶與想象中。畫面描繪的是5位士大夫坐在胡床或馬扎上，或下筆疾書，或有所營構(gòu)，或似欲逃酒卻為同舍挽留，一面卻還是讓侍童為自己穿鞋，圍繞他們的共有15人和兩匹馬在各自侍候，端硯的端硯，展卷的展卷，倒酒的倒酒，還有拿著衣服的、送來小幾與枕頭的、提來食物并送書信的；連牽馬等待的也進(jìn)了畫面，內(nèi)容豐富得很。前人考證這里畫的是北齊天保七年（556年）文宣帝命樊遜等人刊定五經(jīng)諸史的故事。黃庭堅(jiān)說他曾經(jīng)看到過閻立木臨的《北齊校書圖》的粉本，其中人物僅上大夫就有12位，而他描寫的有一部分就與這幅留存下來的《北齊校書圖》完全一致，可見我們現(xiàn)在看到的這卷并不是完整的畫卷。因?yàn)闂钭尤A的名氣太大，這張畫在宋代已經(jīng)有了好幾個(gè)版本，這一本是宋代的范成大開始就流傳非常清晰的宋摹本，后來成為清朝皇宮的收藏，在清末民初時(shí)還曾經(jīng)在收藏名家完顏景賢處，后來不知如何流到國外，現(xiàn)在收藏在美國波士頓美術(shù)館。

楊子華筆下人物的風(fēng)格與南方的顧愷之有著一定的差別，他描繪的衣紋不同于顧愷之十分講究線條本身的韻味，而是完全遵循人物的身體以及穿著服飾的結(jié)構(gòu)而進(jìn)行，幾個(gè)士大夫的姿態(tài)相互間有著很大的區(qū)別，仔細(xì)看每一位的動(dòng)態(tài)都畫得非常準(zhǔn)確，著紅衣的士大夫的坐姿完全是通過衣紋來表現(xiàn)的，后背及左腿一側(cè)線條的疏朗與前胸和雙手部分線條的密集將他略微彎腰的樣子很生動(dòng)地畫了出來；而胡床上那位坐在稍遠(yuǎn)處床沿邊佝背的老人，如果仔細(xì)看看他右手上臂的兩側(cè)線條都有著著重與稍淡色處理的差別的，而這一點(diǎn)差別就將手臂的圓度表現(xiàn)出來，單這個(gè)細(xì)節(jié)就足見畫家作畫時(shí)的苦心經(jīng)營。

楊子平還很擅長表現(xiàn)各種不一樣的質(zhì)感，士大夫們可能是校書太辛苦的緣故，穿著上都盡量來得舒適一些，一片擋胸、一片擋背的“兩擋”，或者完全省卻后片的“心衣”，都是夏天的服飾，可是為了避免傷風(fēng)，他們還穿著一層紗衣在外，楊子華通過種種方法將紗的透明感表現(xiàn)得恰如其分，比如背對我們那位士大夫的紗衣就是通過在黑色輪廓線處用最亮的折色提白，以及對紗下身體的描繪表現(xiàn)紗的透明；左方提壺仕女則是通過里面紅衣的顏色差異來表現(xiàn)；同樣當(dāng)畫家要表現(xiàn)琉璃杯的透明時(shí)，就將杯子后面的事物畫了出來，效果非常不錯(cuò)，這個(gè)小琉璃杯就在畫面正中那位士大大的膝蓋處，透過來的就是他的衣服。不要小看這個(gè)琉璃杯，在當(dāng)時(shí)可是非常貴重的外來物，晉武帝司馬炎臨幸士大夫王濟(jì)家，結(jié)果這位子生活的奢靡，讓晉武帝一頓飯沒吃完就離席回宮，理由之一就是他們家吃飯用的都是琉璃器皿。

畫家整體的風(fēng)格是簡潔而寫實(shí)的，閻立本評價(jià)的“簡易標(biāo)美”說得相當(dāng)?shù)轿?，線條、賦色等種種技法本身的魅力似乎并不是畫家所關(guān)心的，他做的只是用最簡單的手法將人物，以及器具準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，現(xiàn)在有很多研究歷史的人從這張畫里找到了他們想找的歷史的見證。在我們以后將看到的《步輦閣》中，很容易發(fā)現(xiàn)它們風(fēng)格上的一脈相承，這也許也是楊子華在唐代備受推崇的原因之一。

說這張畫還不得不再說一說它表現(xiàn)的內(nèi)容。有史書記載，556年，北齊文宣帝為了整理出書籍供皇太子學(xué)讓當(dāng)時(shí)頗有才情的官員樊遜和冀州秀才高乾和等11人在尚書竹共同刊定群書，而書籍之所以如此混亂，與我們前面看到的《職貢圖》的作者梁元帝蕭繹還有著直接關(guān)系。蕭繹552年登上皇位，到555年江陵戰(zhàn)敗，淪為俘虜被殺，其間不過3年時(shí)間，當(dāng)皇帝的好日子實(shí)在是有點(diǎn)太短。更加糟糕的是，554年11月，當(dāng)西魏的軍隊(duì)逼近梁的京城江陵，梁元帝自知無法挽回時(shí)，一把火燒掉南朝秘府所藏典籍24萬卷。其實(shí)梁元帝本身是十分愛讀書、愛藏書的，只是他完全把這一切都看成了是他個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，就犯了像傳聞唐太宗把《蘭亭序》帶進(jìn)了墳?zāi)挂粯拥腻e(cuò)誤。北齊組織的這次校書對于古籍的收集還是起到了一些良好作用的，在當(dāng)時(shí)成為一時(shí)的文壇盛事，楊子華畫這幅畫的時(shí)間可能就是在校書結(jié)束的幾年，或者十幾年之后，不會(huì)隔得太遠(yuǎn)，從這個(gè)角度來看，楊子華用繪畫表現(xiàn)當(dāng)當(dāng)下時(shí)代重要 事件的構(gòu)思與處理方式，對于事件表達(dá)的宏觀角度與生活情節(jié)的觀察結(jié)合得天衣無縫，這無疑也對唐代的同類繪畫有直接的影響。

作者簡介：

楊子華，北齊畫家，是北齊世祖高湛的愛臣，北齊世祖時(shí)（561年?565年）任直閣將軍、 員外散騎常侍。善畫貴族人物、宮苑、車馬，所畫馬尤其生動(dòng)逼真，據(jù)傳他在壁上所畫馬甚 至引起觀者夜間聽到馬索水草而嘶鳴的幻覺。時(shí)有“畫圣”之稱。北齊世祖使其供職宮廷， 非有詔不得與外人畫，成為專門的御用畫家。他所畫人物形象豐滿圓潤，有別于顧愷之的“秀 滑清麗”，他的畫風(fēng)影響到唐代，具有承前啟后的歷史地位。楊子華也向被認(rèn)為是牡丹圣手， 蘇軾面對牡丹曾發(fā)出浩嘆：“丹青欲寫傾城色，世上今無楊子華。”楊子華在長安等地畫了很 多的壁畫，但到今天都已經(jīng)了無蹤跡。只有一卷傳為宋臨的《北齊校書圖》，是我們今天唯一能見到的楊氏的卷軸畫。

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