北魏《九色鹿經(jīng)圖》局部 敦煌257窟西壁中層 96cm x 385cm。

藝術(shù)特色：

《洛神賦圖》的手卷形式?jīng)Q定了它是一點點被展開閱讀，所以需要依次描繪，而作為壁畫的《九色鹿經(jīng)閣》是一下子出現(xiàn)在觀者眼前，首先用最有力量的畫面吸引觀者的注意力，再讓他們尋找情節(jié)的順序以作閱讀，也是符合壁畫的特性。同一時期另外一些畫作的構(gòu)圖還有不同的構(gòu)思獨特之處，完全是出于畫作本身的形式、視覺效果而定，這是后代很多畫家難以做到的，讓人不禁對這些無名的藝術(shù)家們由衷地敬佩。

藝術(shù)導讀：

有人說走一次敦煌，就像閱讀了一遍中國藝術(shù)史，此話頗有道理。敦煌位于甘肅西部，自漢代以來一直就是中國交通樞紐，雖然現(xiàn)在聽起來很是遙遠，但在原來卻是十分繁榮。關(guān)于敦煌莫高窟的開鑿，大家現(xiàn)在接受的都是唐朝李懷讓《重修莫高窟佛龕碑》的記載，那里面說，在前秦建元二年（ 366年），沙門樂傅戒行清虛，當他行至此地時，忽然看見鳴沙山在一片金光中化現(xiàn)出千佛狀，于是開始在這里修造洞窟，由此開始，丹青千壁，代有繼作，共11個朝代有畫跡保留?，F(xiàn)在保存下來的石窟中早的可以將開鑿年代追溯到五世紀初的北涼。我們一般將隋朝以前約200年時間中營建的洞窟視為早期的莫高窟，現(xiàn)存共有36個，其中北魏12個，可見北魏時期佛教之盛?！毒派菇?jīng)圖》是北魏洞窟、也是敦煌所有洞窟中最優(yōu)美的一幅畫作。

這幅《九色鹿經(jīng)圖》繪于敦煌257號洞窟的西壁中部，中間有中心柱的石窟是敦煌北朝洞窟的主要類型，這種居中鑿建塔柱的洞窟，僧人與信徒可以繞著塔觀像、行供養(yǎng)禮，就像今天仍然有北京信佛教的人們會繞一繞白塔寺一樣。北朝的敦煌石窟壁畫大體上都有一個整體布局：四壁中層畫佛像和情節(jié)性的故事圍作為壁畫主體，下面畫供養(yǎng)人和藥叉，上方畫宮樂，壁畫中部空隙處則滿布千佛。其中情節(jié)性的故事畫是這個時期最重要的類型，就像在絹上作畫的顧愷之、楊子華；在磚刻上描七賢的工匠一樣，這個時期的畫家似乎尤其檀長用繪畫來給人們講故事。這時期敦煌故事畫現(xiàn)存約20種，近30幅，講的故事可以分為三類：佛傳故事、因緣故事和本生故事。本生故事講的是釋迦牟尼降生以前各個世代教化眾生、普行六度的種種事跡，也就是說的是釋迦牟尼的前世故事。《九色鹿經(jīng)閣》就屬于這一類，257窟壁畫內(nèi)容的安排與上述提到的北朝典型是完全一致的。

看到這張畫你是不是覺得似曾相識？如果對中國動畫稍有關(guān)心的朋友就會驚喜地在這里發(fā)現(xiàn)早時的好友——美麗而善良的九色鹿。在上世紀80年代，上海美術(shù)電影制片廠就是根據(jù)這段壁畫制作了動畫片《九色鹿》，過去很多年了，那只美麗、溫柔的九色鹿似乎還在深藍色的天際馳騁，偶爾會回首一望……故事情節(jié)可能也因為這部動畫片而婦孺皆知：古印度恒河邊，有一只美麗的鹿，她身上的毛色有9種奇妙的顏色。一天，九色鹿在恒河甩奮力救 上一個溺水的人，當溺人要報答時，九色鹿只說要求他保守秘密作為回報。王后在夢中見到了漂亮的九色鹿，想用多彩的鹿皮做褥子，用鹿角做佛柄。國王愛妻心切，便昭告天下尋找九色鹿。重賞之下，溺人禁不住向國王泄露了秘密，并帶著國王和軍隊來捕殺九色鹿。九色鹿雖然有好友烏鴉通知，可是還是沒來得及避開，當她見到領(lǐng)隊的溺人時，悲憤的眼淚流了下來。她用人語將事情的原委對國王講述了一遍，被感動的國王從此下令任何人都不得傷害、捕捉九色鹿。而那個溺人因為食言，渾身長瘡，口中惡臭，而在動畫片里更是掉進泥沼，永不翻身?！斗鹫f九色鹿經(jīng)》里佛最后說：“爾時九色鹿者我身是也。爾時烏者今阿難是。爾時國王者今悅頭檀是。爾時王夫人者今先陀利是。爾時溺人者今調(diào)達是。”不僅將自己的前身說得很清楚，而且將故事中每一個角色都安上他上邊與故事中身份相符的人物。

在很熟悉情節(jié)的情況下來看這幅畫作，可以發(fā)現(xiàn)畫家對于情節(jié)安排的順序是別具一格的。 我們很熟悉的是像《洛神賦圖》那樣從右至左，展卷一點點讀來，一卷讀完，一段凄美的愛情也刻在心底?！毒派菇?jīng)圖》描繪了故事的8個情節(jié)：救人、溺人行禮、國王與王后、溺人告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺人指鹿、九色鹿的陳述?？墒撬⒉皇且姥楣?jié)的發(fā)展與手卷中自右而左娓娓畫來，而四將故事的高潮即“九色鹿的陳述”安排到畫面的中心位置， 在它的左面自左而右是救人、溺人行禮、休息的九色鹿3個情節(jié)；右面是國王與王后、溺人告密、捕鹿途中、溺人指鹿4個情節(jié)。畫面這樣的處理使得高潮部分極富感染力?？梢?，當時畫家們對于作品中的時空安排非常自由而靈活。

為了要突出“九色鹿的陳述”這段情節(jié)，它兩面情節(jié)在構(gòu)圖上都有一定向中間傾斜的安排，而其中人物、車馬、山水背景，包括九色鹿自己的動作都將觀者的目光最后集中在中心位置上。雖為九色，畫家畫鹿以白色為主色，再用石綠、赭石在鹿身點彩示其九色，所以在整體上，鹿的白仍然與國王騎的黑馬在顏色上形成極強烈的對比，而國王與馬表現(xiàn)得較為豐富并富有動態(tài)，又是對于單純而靜態(tài)的鹿的一種襯托，讓人感覺到九色鹿的沉靜與善良。畫家用的都是礦物質(zhì)顏色，在中國畫中被稱為“石色”，因為都是從礦石中提煉而出。這種顏色的特點是覆蓋性極強、色彩感覺很飽滿而醇正?！毒派菇?jīng)圖》用石綠、朱砂、赭石等數(shù)種石色， 與黑和A兩種最穩(wěn)重的顏色在不同的形中不斷穿插、搭配，使得畫面凝重沉穩(wěn)；而構(gòu)圖中山石、河流、人物飄帶等閃素又使得畫面穩(wěn)重中不失靈動，無論從哪個畫面來說，都是一幅讓人心怡的畫作。

敦煌靈嚴凈域，在漫長的中國歷史中簡籍不載，往哲無聞。只是到了19世紀末的晚清，匈牙利人斯坦因、法國人伯希和先后在敦煌收取經(jīng)卷，才漸漸為人所知。美麗的九色鹿在深深戈壁灘上獨自美麗了千余年，也為我們保存了一段最珍貴的藝術(shù)史……

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