冉勁松，1963年生于貴州。1986年畢業(yè)于貴州民族學(xué)院。1993年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫研修班。

寫生過程中實踐著審美的思考

藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)該是換得心靈的自由，這也是生命歷程中最高的目標(biāo)。在外寫生，使我脫離了城市的喧囂，與一群快樂的同道，在快樂的嬉戲中，進入了一個非平常生活的階段。我的心中充滿了崇高感。美是自由的一種外在表現(xiàn)，但絕不是我們擺脫自然與解脫一切無知影響的自由，而是我們作為人在自然之內(nèi)所應(yīng)有的自由。在美的環(huán)境中，我們感到自由，是因為感性的沖動和理性的沉思相互和諧。在崇高的心靈中，我同樣感到自由是因為精神在這里行動，就仿佛除了繪畫本身的規(guī)則之外不受任何其他規(guī)則的支配。

作為熱愛寫實繪畫的畫家，美是這一藝術(shù)的基石。我崇尚人類心中至高至善的美，認為美是人類天性中內(nèi)在的追求，因而追求美就得更加神圣。外出寫生，在感知自然的同時也在感知著生命。當(dāng)我們將感覺到或看到的景物，通過我們的畫筆呈現(xiàn)在畫布上時，猶如游戲上的活動，在千變?nèi)f化的光彩色彩之中，在追尋著實在與形式、偶然與必然、被動與主動的過程中獲得巨大的滿足感，感性與理性的雙重天性在一筆一畫在過程中發(fā)揮。席勒認為：“游戲沖動與形式?jīng)_動間的集合體，是實在與形式，偶然與必然，受動與自由的完成，這種理性和感性雙重天性同時的到發(fā)揮，而人性的完成就是美。”這就是說：美是有兩種對立的沖動產(chǎn)生的。理性的美是實在與形式達到最完美的平衡的產(chǎn)物。

然而，我深深地感到，這樣的平衡在繪畫活動中實難以實現(xiàn)的，因為有時感性沖動占上風(fēng)，有時理性分析占優(yōu)勢，所以說理性的美只是一種觀念，在現(xiàn)實中美是帶有雙重性的。這就可能是有些畫面很感人但不完整，而有些畫面很完整但不感人的原因吧。

關(guān)于寫生作品的價值

既然完美的平衡不存在于現(xiàn)實中（完美可追求而不可及），那么寫生作品的價值何在呢？“師古人，師自然”，固然是一種可貴的學(xué)習(xí)態(tài)度，然而同時更應(yīng)該在自然中感知真理，對諸多的問題反復(fù)提出，思辯論證后，藝術(shù)才能得以推進。在自然中深入體驗，在感性與理性的交替中領(lǐng)悟繪畫中內(nèi)在的因素，并開啟一扇認識表述之門，這種認識是刻骨銘心的，是充滿獨立思考的，是進入血液的，因而才具有獨立的思維方式和表述特征。

如果一幅繪畫作品，是通過獨立思考實踐獲得的結(jié)論后，才從權(quán)威處得以證實，這樣的作品是有價值的，相反，如果是將過去大師的觀點、技巧、技法，甚至作品的樣式，不通過自己的思考和感受死搬硬套，那作品是不會有高度和深度的，僅僅是悅?cè)搜勰苛T了。因而單純在家通過圖片，通過畫冊獲得的東西，沒有親歷感受，絕對不可能是真實可信的，更不可能是感人的。所以，只有通過面對自然在感性與理性的游戲過程中，在對生命個體的無盡拷問的沉思狀態(tài)下，才可能產(chǎn)生出生動鮮活的作品。這是一個漫長的持續(xù)過程，只有在這種持續(xù)的過程中，才能真正感知到美的真實和美的價值。若是依賴社會公眾的力量是沒有判斷力的表現(xiàn)。因此，“尋源”寫生僅是一個開始，在不斷地尋找過程中建立自己獨立思考，完善表述能力的基礎(chǔ)上，構(gòu)建自己對繪畫的認知，關(guān)注藝術(shù)的發(fā)展將是一個永恒的追求。

晴空下的古城門　布面油畫　44×32cm　2005年

臥?！〔济嬗彤嫛?6×30cm　2005年

古鎮(zhèn)　布面油畫　46×30cm　2005年

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