晉人山水畫(huà)中的山石畫(huà)法特征

晉人上承下古至漢的山石表現(xiàn)本質(zhì)，同樣從《洛神賦圖》中可以看到：石的形態(tài)更因物形氣化”的表現(xiàn)而似雍容著的舞蹈，或俯或仰、或顧或盼、舒逸自曠……云水通過(guò)流暢、飛動(dòng)而矜持的高古游絲線形緩緩勾出，更似“機(jī)迅體輕，與志遷化”游龍般的妙美的舞蹈。

山石的形象塑造充滿了宇宙氣化的“物形氣化” 之美.“脹鼓鼓”、“肉墩墩"的形象塑造也直接 傳承在李成、郭熙、王詵繪畫(huà)之中。

這種氣化于樹(shù)石、云水、點(diǎn)景的飛動(dòng)骨線和“物形氣化”的古樸相結(jié)合的描寫(xiě)，使畫(huà)面意境獲得的正是宇宙生命的“無(wú)聲之樂(lè)”的“初發(fā)芙蓉”之關(guān)，那種居于幽冥，又充滿宇宙天地之間的萬(wàn)物生靈的人然生機(jī)。也正是稍后的宗炳認(rèn)定的，需要從根本的心性出發(fā)來(lái)“澄懷”、“味對(duì)”出宇宙最深微的生命意識(shí)，也是王微以“一管之筆”所擬的“太虛之體”的心性表達(dá)，也從此的中國(guó)山水繪畫(huà)藝術(shù)毫不猶像地延續(xù)著這一本質(zhì)發(fā)展,隨歷代修正而發(fā)揚(yáng)光大。

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