朝元仙仗圖

武宗元《朝元仙仗圖》，水墨絹本手卷，57.7cmx790cm，王季遷收藏。

武宗元（約980?1050)〔北宋〕，初名宗道，字總之。河南白波（今河南孟津）人。真宗景德年間，建玉清昭應(yīng)宮，征全國畫師，分二部，宗元為左部之長。他家世業(yè)儒，以蔭得太廟齋郎，官至虞部員外郎。武宗元擅畫道釋人物，曾為開封、洛陽各寺觀作大量壁畫。工人物、佛道、鬼神，師吳道子法，行筆如流水，神采活動，大抵如寫草書，筆術(shù)精高。年十七即能畫北邙山老子廟壁，頗稱“精絕”。

朝元仙仗圖藝術(shù)特色：

作者運(yùn)用長垂流暢的線條，描寫稠密而重疊的衣褶，人物安排參差有致，繁而不亂，神采飛動，人物神情各異，構(gòu)圖整齊而不呆板，組織繁復(fù)而不雜亂。畫面強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，又適當(dāng)注意變化，使人物動態(tài)一致、傾向一致，服飾大致相似的人群，通過微小的轉(zhuǎn)側(cè)和顧盼，得到相互之間的呼應(yīng)。畫中線條嚴(yán)潘、簡練、流暢，有的線長達(dá)幾米。面部表情能爪各種不同的線米表現(xiàn)，眉眼特別冇神，皺眉肌的變化，以及眼與其他各部的關(guān)系處理得準(zhǔn)確巧妙，從而使同樣嚴(yán)肅的面孔上顯示出各種不同的個性。整個畫面色彩中，純明朗，以石青石綠為主，衣冠寶蓋大量運(yùn)用瀝粉貼金，總體色調(diào)既燦爛又沉厚。

朝元仙仗圖藝術(shù)導(dǎo)讀：

前面我們在欣賞唐朝的人物畫時，在國史中最有名的畫家我們卻沒有提及，那就是“畫圣”吳道子。吳道子稱得上是中國畫史傳奇色彩最濃的畫家之一，第一是因為他的畫風(fēng)對后世的畫家產(chǎn)生太大的影響；第二是因為吳道子大多的創(chuàng)作是壁畫而不卷軸畫，隨著時間的推移，吳道子的原作越來越少，人們更多只能從他后學(xué)的畫作與文獻(xiàn)中去揣摩吳氏的樣式與畫風(fēng)，在揣摩的過程中也賦予了他更豐富、更主觀的色彩，漸漸成就畫史中的一個神話。如果把吳道子的畫風(fēng)簡言之，便是線條提按分明，勁力外張，“行筆磊落，揮猶如莼菜條”，并且富杳強(qiáng)烈的運(yùn)動感、節(jié)奏感，與豐富的情感表現(xiàn)力，被稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。

《朝元仙仗圖》的作者北宋畫家武宗元，被稱為“宋之吳生”，字總之，今天河南孟津人，當(dāng)時的孟津稱“白波”，屬于陽翟（今河南禹縣），這是吳道子的故鄉(xiāng)，兩個人還是同鄉(xiāng)呢。文獻(xiàn)中說武宗元家“世業(yè)儒，為鄉(xiāng)里所重”，他的父親與當(dāng)時的承相王隨是布衣之交，工隨對武宗元十分欣賞，將己的外孫女嫁給了他，也是因為這層關(guān)系，武宗元才漸漸開始了自己的仕途。他并沒有成為一名職業(yè)的宮廷畫家，而是當(dāng)上了“虞部員外郎”，這個官掌管的是京城的山澤、苑囿和冶煉，但他最擅長的還是作畫，而且從事的主要還是壁畫創(chuàng)作，這一點(diǎn)與吳道子一致。

他一生最大的一項工程是玉清昭應(yīng)宮的壁畫工程。玉清昭應(yīng)宮從宋真宗大中祥符元年開始修建，工人們?nèi)找辜娉?，整整耗時7年方才最終完成，據(jù)說建設(shè)過程中對于工程的要求是近乎苛刻而且不計成本的，如果有哪面墻體稍不合規(guī)矩，即使上面已經(jīng)貼好金箔了，也要推倒重來，建成之后行人以阿房宮等古代歷史中最奢平的建筑群與之相提并論。而玉清昭應(yīng)宮中的壁畫，則由國家在全國范圍內(nèi)征集畫家，有近3000人應(yīng)征，留下的只有百余人，留下的人被分為左、右兩部，分繪兩壁最主要的壁畫，掌管右壁的是一位叫王拙的山西籍畫家;而掌管左壁壁畫的長官便是武宗元?？上У氖牵稳首谔焓テ吣辏?029年），在一次大雷雨中，玉清昭應(yīng)宮除了長生殿、崇壽殿，悉遭毀滅，這些壁畫都沒有能夠保存下來。我們只能從傳世的《朝元仙仗圖》卷，以及另一卷相關(guān)的佚名《八十七神仙卷》來想見玉清昭應(yīng)宮壁畫的概貌與風(fēng)格。

《朝元仙仗圖》全卷白描，所謂白描，原米指的是壁畫繪制過程中所用的粉本，過去的壁畫往往是由一個非常優(yōu)秀的畫家、畫工創(chuàng)作出一幅底樣，繪制成壁畫，如果這幅壁畫受到眾人欣賞、接受的話，就會有更多的顧客需要這樣的壁畫，于是會由另外一些畫家，甚至包括創(chuàng)作畫家本人，保存這幅壁畫的白描稿以作再繪制時的參考，《朝元仙仗圖》應(yīng)該就是這種情況。《圣朝名畫品》中贊美一位叫王瓘的畫家時就說他不畏寒冬，也要跑到洛陽玄云廟去看吳道子的壁副，布滿灰塵的地方，他也會“拂拭磨刮，以尋其跡”，他“尋”無外乎是兩方面：構(gòu)圖與細(xì)節(jié)的處理，以及吳道子的筆法風(fēng)格。這卷白描畫的是道教中的東華天帝君、南極天帝君與眾仙宮、侍從和儀仗，去拜謁玄元廟的情景。整個行列接蹚摩肩共87位神仙，其中男仙11名，神將8名，其余都是仙女。行隊的開道者為護(hù)法神，天帝的形象比其他神仙要略大一些，與早期人物畫如《歷代帝王圖》等作品中主要人物與次要人物比例處理方法一致，各位神仙的一旁還標(biāo)清身份，如“太清仙伯”等等之類。八十余位神仙浩浩蕩蕩，流暢的線條，讀來滿卷有飛動之感，如果想象將這卷白描放大至幾米高的壁畫中，再賦上顏色，該是怎樣壯觀的場面？

有趣的是，這一卷定為武宗元的《朝元仙仗圖》收藏在收藏大家王季遷手中，而在徐悲鴻的收藏里有一卷與《朝元仙仗圖》關(guān)系十分特殊的畫卷：佚名《八十七神仙卷》?！栋耸呱裣删怼繁欢槭菂堑雷恿髋僧嫾宜?，與《朝元仙仗圖》從內(nèi)容到形式都十分相似，這也可以充分說明兩者其實都屬于壁畫創(chuàng)作的“粉本”，并不是獨(dú)立的創(chuàng)作性畫作，不過這種白描在以李公麟為代表的上大夫畫家手中，漸漸演變成一種洗盡鉛華、歸為平淡的特殊風(fēng)格畫作。

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