步輦圖

閻立本《步輦圖》設(shè)色絹本手卷，38.5cmx129.6cm，故宮博物院收藏。

閻立本（約601年?673年），唐代畫家，官至宰相，漢族，雍州萬年（今陜西省西安臨潼縣）人，出身貴族，北周武帝宇文邕的外孫。其父是石?？h公閻毗北周時為駙馬，其母是北周武帝之女清都公主。因為閻擅長工藝，多巧思，工篆隸書，對繪畫、建筑都很擅長,隋文帝和隋煬帝均愛其才藝。入隋后官至朝散大夫、將作少監(jiān)。兄閻立德亦長書畫、工藝及建筑工程。父子三人并以工藝、繪畫聞名于世。代表作品有《步輦圖》《歷代帝王像》等。閻立本的繪畫藝術(shù)，先承家學(xué)，后師張僧繇、鄭法士。閻立本在藝術(shù)上繼承了南北朝的傳統(tǒng),較之前朝具有豐富的表現(xiàn)力，古雅的設(shè)色沉著而又變化，人物的精神狀態(tài)有著細(xì)致的刻畫，都超過了南北朝和隋的水平，因而被譽為“丹青神化”而為“天下取則”，在繪畫史上具有重要地位。

這應(yīng)該是一張很多人在中學(xué)教科書上就已經(jīng)認(rèn)識的畫作了，那時歷史老師拿它來講唐太宗與松贊干布。今天再次見到它，我們先來認(rèn)識一本唐朝人寫的書。在唐代，不僅是繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)極為繁榮的局面，繪畫史論著述的成就也大大超過往代，對后世影響最大的一本書是晚唐宣宗時期張彥遠(yuǎn)寫的《歷代名畫記》，此書內(nèi)容大概可分三個部分：繪畫史發(fā)展的評述及理論認(rèn)識；繪畫的有關(guān)資料與著錄、鑒賞、收藏；畫家傳記及作品。全書的開篇談繪畫功能:“夫畫者，成教化，助人倫……與六籍同功，四時并運”，這樣的宣教色彩是容易被為人君者接受的，它也記錄了在唐以及唐之前歷朝統(tǒng)治者對于繪畫功能認(rèn)識的一個重要方面。雖然在唐之前繪畫遺存非常少，可是從文獻(xiàn)中可以知道，從秦漢開始，宮殿里的墻上往往是畫著壁畫的，內(nèi)容多歷史故事、本朝功臣肖像等等，或作成敗得火之鑒戒，或作為對臣僚們的勵志楷模，這一類的記載很多，著名的如漢代的麒麟閣與云臺功臣畫像等等。

閻立本《步輦圖》藝術(shù)特色：

從構(gòu)圖的角度來講，這幅畫很明將所有人物分成兩組：以畫卷中軸線為界，左邊三個男士依次排開，井然存序，沒有任何裝飾，在規(guī)矩中略顯拘謹(jǐn)；右邊以唐太宗為中心的人物群，左右簇?fù)淼氖伺蜗螅约把b飾物“兩把屏風(fēng)扇”、“一展旌旗”、“步輦”等等，把人物的布局按照其功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣帶飄飄和晁蓋的迎風(fēng)招展都有意刻畫一種充滿了柔情、安詳、和善的情調(diào)。左心這種對比，尤其是譯官謹(jǐn)小慎微、誠惶誠恐和仕女們神情自若、儀態(tài)萬方的表情形成鮮明的對比。一張一弛、一柔一剛，讓人的視覺得到充分地享受。就像彈琴時的左手伴奏一樣，穩(wěn)健而低沉；右手高音區(qū)炫音技巧的展示，華麗而不俗脫；一唱一和，和諧有序。另外，作者巧妙地利用了晁蓋頂，和宮女服飾的配色，映襯出一團祥和、喜慶的氣氛。

從色彩上講，這幅圖的場景是一個喜慶的場面。根據(jù)中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，喜慶的場面通常由紅色裝點基調(diào)。這幅圖作者為了突出這一特點，特地將典禮官——位于畫面正中間的軸心人物畫成紅色。這樣做的目的既可以一上來奪人眼目地突出紅色，又不會太突兀得難于接受。因為按照習(xí)俗，祿東贊來自吐蕃，服飾多以網(wǎng)狀彩繪織成，很少有一整塊同樣顏色的衣服。再者，由于紅色代表正氣，代表恢宏的氣勢，理應(yīng)當(dāng)由中原大唐朝獨享，而非喧賓奪主地給吐蕃穿戴上。其次，唐太宗也不合適著紅裝，一者皇上為至尊天子，然而能夠與尊貴相配的顏色只有黃色；二者紅色由皇上穿戴，不免顯得皇帝過于輕浮，不夠穩(wěn)健睿智。如果在考慮僅由于年代久遠(yuǎn)，風(fēng)蝕和破壞，原本皇帝身著的鍍金裝束成了土黃色，那么就不難理解作者在顏色安排上的獨到之處。

從繪畫藝術(shù)角度看，作者的表現(xiàn)技巧已相當(dāng)純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉(zhuǎn)流暢中時帶堅韌，暢而不滑，頓而不滯；主要人物的神情舉止栩栩如生，寫照之間更能曲傳神韻；圖像局部配以暈染，如人物所著靴筒的折皺等處，顯得極具立體感；全卷設(shè)色濃重淳凈，大面積紅綠色塊交錯安排，富于韻律感和鮮明的視覺效果。此圖一說為宋摹本，但摹繪較精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆書有關(guān)故事，還錄有唐李道志、李德裕“重裝背”時題記兩行。

閻立本《步輦圖》藝術(shù)導(dǎo)讀：

《步輦圖》出自初唐最有名的畫家閻立本之手，畫的是貞觀十五年（641年）文成公主與吐蕃王松贊干布聯(lián)姻一事。它與《北齊校書圖》相似，描繪一件發(fā)生在當(dāng)代的大事，有點像董希文闊的《開國大典》，是一種紀(jì)念性的畫作。

閻立本選取的不是婚禮的大場景，而是唐太宗接見使臣的一個小片斷。畫面右側(cè)太宗鬥若而威嚴(yán)地坐在步輦上，宮女9人前后分列，各具姿態(tài)，它們的身體比例都微妙地縮小了一些，恰當(dāng)?shù)貙⒆谥虚g的唐太宗襯托得十分偉岸。左側(cè)為首執(zhí)虬笏者是朝中引班的禮官，其后發(fā)飾與衣著都與其他人不同的就是葉蕃使者祿東贊，《資治通鑒》有中記載：“葉蕃贊普遣其相祿東贊獻(xiàn)金五千兩及珍玩數(shù)百以請婚。上許以文成公主妻之。”剛中的祿東贊身形瘦小，眉頭微顰，細(xì)部的刻畫表現(xiàn)出一臉的敬畏。最后一位著白衣者可能是翻譯官。3人畢恭畢敬地站侍一旁，唐太宗手里拿著一個盒子，里面裝的是什么呢？祿東贊為什么會那么緊張呢？他是不是在等待唐太宗給他最后的答復(fù)？也許那答復(fù)就裝在他手中的那個盒+里？這些我們都不得而知，但是可以從畫幅本身感受到，畫家用心良苦地讓畫中資源一點兒也不浪費地用于對唐人宗人物的烘托。也許包括畫家對選擇以唐太宗接見祿東贊的場面來表現(xiàn)這個事件都是有一番用心在里面的。一個過于宏大的類似公主婚嫁的場面不是早期中國畫家所擅長表現(xiàn)的，而且也不宜于其中某一個特定人物的突顯，觀者的注意力太容易讓場面中過多的其他細(xì)節(jié)所吸引；祿東贊雖然身為一同之相，但在天子面前，總還是無法與帝王之氣相媲美，于是人物的選擇又已經(jīng)決定了剛面中最有權(quán)威、無人與之匹敵的唐太宗的地位；畫家不僅描繪太宗本身舉重若輕的神態(tài)，還會用身旁女性的溫柔襯托他的穩(wěn)健持重，用祿東贊的體形與表情來襯托大唐的泱泱大國氣勢。所以，與其說這幅畫是為了紀(jì)念漢、藏人民之間的友好情誼，不如說它更是一種大唐氣魄強有力的散發(fā)。

這張畫和很多早期繪畫遺存一樣，可能并不是閻立本的真跡，而是宋代的摹本，但是如果懷疑《步輦圖》的藝術(shù)價值，就有值得商榷的地方了。這是一幅初唐風(fēng)格非常明顯、處理得簡潔而扎實的畫作，畫家充分利用了對比手法，從人物比例、姿態(tài)、神情氣質(zhì)，以及性別帶來的感覺差異，甚至構(gòu)圖的疏密對比各個方面來烘托主人公唐太宗，做得相當(dāng)成功。從任何一個方面來講，《步輦圖》都足以令人稱道。

畫家閻立本出身為北周貴族，父親閻毗娶的是北周武帝的一位公主，入隋后曾為隋朝設(shè)計武器，組織皇家儀仗隊，監(jiān)造長城；兄閻立德是初唐著名的工程學(xué)家，兼擅繪畫。他本人在唐太宗、高宗時期有著順利的仕途，做到了宰相的高位。唐朝前幾位皇帝都是非常懂得并且喜歡利用繪畫來為自己的政治服務(wù)的君王，高祖李淵在武德九年（626年）讓閻立本畫《秦府十八學(xué)士》表彰杜如晦、于志寧、虞世南等人的鞠躬盡癢；貞觀十七年（643年）太宗李世民讓閻立本畫《凌煙閣功臣二十四圖》，并親自為每人寫題贊。除此之外，還會因為異同來朝的人很多，就讓閻立本畫《外國圖》給自己作個參考；還會讓畫家給有奇功者寫貌，使得這成為一種皇帝嘉獎的特殊形式，獲得者莫不以此為殊榮。繪畫為政教服務(wù)的功能在閻立本的身上發(fā)揮到了極致，今天卻只留下了《步輦圖》《凌煙閣功臣二十四圖》石刻摹本等不多的資料，讓我們?nèi)ハ胂竽莻€勤勤懇懇為皇帝作畫的宰相。

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