照夜白圖

韓干《照夜白圖》，水墨紙本手卷，30.8cmx33.5cm，美國(guó)大都會(huì)博物館收藏。

韓干，唐畫家。京兆藍(lán)田（治今陜西西安）人，一作大梁（今河南開(kāi)封）人。相傳年少時(shí)曾為酒肆雇工，經(jīng)王維資助，學(xué)畫十馀年而藝成◊擅繪肖像、人物、鬼神、花竹，尤工畫馬，曾師曹霸而重視寫生。經(jīng)歷唐玄宗年間，被召入宮封為“供奉”。此后專跟宮中畫馬名家陳閎學(xué)習(xí)畫，但進(jìn)展不太顯著，后來(lái)韓干改變只臨摹不寫生的方法，經(jīng)常到馬廄里去，細(xì)心觀察馬的習(xí)性，對(duì)比找出馬的性格特征，找出馬的動(dòng)作規(guī)律，并把各種各樣的馬記錄在案。

韓干《照夜白圖》藝術(shù)特色：

此畫用筆簡(jiǎn)練，纖細(xì)勁健的線條勾勒出馬肥碩的特征，馬背部及臀部的線條渾圓飽滿，鬃毛及腿部則以流暢的線條表現(xiàn)出“照夜白”急欲掙脫韁繩捆綁之態(tài)。有趣的是，畫韁繩的線條卻柔靜舒緩，似乎是對(duì)烈馬無(wú)言的掌控。馬的腿、腹、頸等處以墨渲染，將駿馬欲奔騰的態(tài)勢(shì)和鼓起的一塊塊肌腱表現(xiàn)得十分鮮明。這種筆墨較少的畫作，非作畫者功底深厚而不能作，正因?yàn)轫n干觀察入微，對(duì)馬的各個(gè)部位結(jié)構(gòu)和馬的動(dòng)態(tài)都了然于心，畫起馬來(lái)才游刃有余，形神兼?zhèn)洹?/p>

韓干《照夜白圖》藝術(shù)導(dǎo)讀：

馬的善奔、溫良可馴，還行它形體的頎偉健碩，使得從很早時(shí)候起，它就成了人類在生產(chǎn)、交通、戰(zhàn)爭(zhēng)，以及日常生活中關(guān)系異常密切的伙伴，也自然成為文學(xué)、視覺(jué)藝術(shù)中經(jīng)常被取材的對(duì)象。在中國(guó)，自古以來(lái)以馬為對(duì)象的視覺(jué)藝術(shù)作品，以漢唐最為興盛。

在漢代，騎兵漸成為戰(zhàn)場(chǎng)上新興的一支主要隊(duì)伍，在與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬甚至可以成為雙方勝負(fù)的一個(gè)關(guān)鍵因素，成語(yǔ)“汗馬功勞”就產(chǎn)生于漢代。所以漢武帝會(huì)從遙遠(yuǎn)的大宛、烏孫，也就是今天的烏茲別克上求當(dāng)?shù)孛R，并將之命名“天馬”。他的大將霍去病的葬禮是隆重至極的，因?yàn)槭钦魑鞔髮?，便以墳冢象征祁連山，其上立石雕紀(jì)念功勞，其中最有名的一徉雕塑“馬踏匈奴”，因石造型，氣勢(shì)深沉宏大。表現(xiàn)了馬極其神駿的一面，東漢的銅馬式“馬踏飛燕”就是最好的一件遺物。時(shí)及唐朝，馬的功能更為泛化，種類純良的馬甚至成為貴族身份的一種象征，在那個(gè)年代留存下來(lái)的以馬為題材的藝術(shù)品中，可以看到它所代表的種種不同含義?！墩找拱讏D》就是其中的精品之一。

《照夜白圖》畫的是唐玄宗的愛(ài)馬，“照夜白”是馬的名字，自古以來(lái)，人們對(duì)愛(ài)馬的命名就頗下功夫，有喻其速快者，如絕地、超影、超光；有喻其耐奔者，如奔宵、騰霧；更多的是以馬的毛色來(lái)命名，像《穆天子傳》中記載的天子八駿名赤驥、白義、渠黃、驊騮、綠耳等都屬此類。“照夜白”指的然也是一匹如圖所繪的神駿白馬。此畫沒(méi)有將馬放在一個(gè)易于馳聘，或者悠閑歇息的場(chǎng)景中，而是將之置于一個(gè)充滿矛盾、緊張力量的情節(jié)。駿馬被縛，欲走不能。且看四蹄處，后面二蹄為馬之重心所在，有用力蹬踏之感；前面兩蹄已騰起離地，左蹄前伸，右蹄回環(huán)往后，欲用更大的力量向前伸展，雖不著一筆背景，卻有塵土飛揚(yáng)、迷人眼目之感；馬身用細(xì)韌遒勁的線條勾勒，在腿、腹、頸等結(jié)構(gòu)處以墨渲染；再看馬頭，鬃毛完全豎立，鼻孔擴(kuò)張到極致，嘶鳴的口吻，瞪圓的眼睛，一匹正欲擺脫羈絆的名駒便躍然紙上了。

但從畫面上看，似乎畫家的技法是極其簡(jiǎn)單的，不過(guò)是勾線、渲染便大功告成，其實(shí)越是這種概括性極強(qiáng)、用筆少的畫作越需要畫家深厚的功底，只有對(duì)馬各個(gè)部位的結(jié)構(gòu)、馬的動(dòng)態(tài)都了然于心，才有可能游刃有余，讓人在放松的畫面中欣賞最為精準(zhǔn)的對(duì)象，這與庖丁解牛是一個(gè)道理。畫家韓干是唐玄宗時(shí)期的宮廷畫家，畫史中說(shuō)他曾經(jīng)是個(gè)酒肆中的傭工，喜歡畫畫，被詩(shī)人兼畫家王維發(fā)現(xiàn)，受其資助習(xí)畫，終成一代名家?！缎彤嬜V》中著錄的韓干的52件作品，全部都是畫馬的，而且傳說(shuō)當(dāng)時(shí)唐玄宗曾經(jīng)讓韓干學(xué)習(xí)另一位以鞍馬畫稱世的畫家陳閎的畫作，韓干說(shuō)：“臣自有師，陛下內(nèi)廄之馬，皆臣之師。”不以現(xiàn)成的作品為師，直接寫生于馬匹，這說(shuō)的當(dāng)然不是畫家的不虛心，而是他對(duì)于寫生的重視。從這幅《照夜白圖》來(lái)看，韓干的寫生功夫用這些傳說(shuō)來(lái)夸贊是不為過(guò)的。

和大多數(shù)唐畫一樣，這幅《照夜白圖》也沒(méi)有畫家本人的簽名，后人是憑據(jù)畫幅左上角瘦金體題字“韓干照夜白”定的畫家與名稱。如果畫的真是照夜白的話，這可是一匹在當(dāng)時(shí)最名貴的馬了。李白《清平調(diào)》中一句“云想衣裳花想容”想必婦孺皆知，唐人韋睿《松窗錄》中記錄了李白寫作的情景：宮中芍藥花開(kāi)了，唐玄宗騎著照夜自，楊貴妃坐著步輦同來(lái)賞花，玄宗說(shuō)：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)辭為！”這才請(qǐng)李白作《清平調(diào)》三首，看著韓干畫中的“照夜白”，你能想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的情景嗎？而且這匹馬還不止一次進(jìn)入畫家筆下，另一位在唐朝畫馬非常有名、被杜甫贊為“一洗萬(wàn)古凡馬空”的曹霸也畫過(guò)照夜白，這在杜詩(shī)中有記載的“曾貌先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。”說(shuō)的就是這件事。

世人評(píng)價(jià)韓干，“曹將軍畫馬神勝形，韓丞畫馬形勝神”。杜甫也曾批評(píng)韓干“干惟畫肉不畫骨”。但他在另一篇作品《畫馬贊》中，稱贊韓“毫端有神”，體現(xiàn)了韓干重神更尚形的繪畫特征。韓干創(chuàng)立的畫馬新風(fēng)格，受到宋代李公麟和元代趙孟頫的追捧與學(xué)習(xí)，堪稱鞍馬畫中的上乘之作。

據(jù)說(shuō)，唐玄宗的御廄里的馬多達(dá)40萬(wàn)匹，照夜白能從中脫穎而出，足見(jiàn)其神駿。唐代的帝王喜歡將自己的坐騎用視覺(jué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，卻不是唐玄宗開(kāi)的先例。唐太宗昭陵前有6匹駿馬浮雕，刻的就是太宗生平作戰(zhàn)過(guò)程中騎過(guò)的6匹馬，太宗還親自為每匹馬起了名字。他去世之后，高宗李治為了“闡揚(yáng)先帝徽烈”，命人刻了這6匹戰(zhàn)馬長(zhǎng)伴太宗于地下，而這昭陵六駿，也遠(yuǎn)不只是代表太宗的坐騎，而是他的赫赫戰(zhàn)功。

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