五牛圖

韓滉《五牛圖》，設(shè)色絹本手卷，20.8cmx139.8cm，故宮博物院收藏。

韓滉（723?787)，字太沖，長安（今陜西西安）人，歷經(jīng)玄宗至德宗四代，曾官吏部員外郎，鎮(zhèn)海軍節(jié)度使、宰相等職。能書善畫，好鼓琴，繪畫遠(yuǎn)師陸探微，善畫人物及反映農(nóng)村風(fēng)俗的景物，馬、牛、羊、驢等，神態(tài)生動，曲盡其妙。其傳世作品《五牛圖》，元趙孟頫贊為“神氣磊落，希世名筆”，此圖是為數(shù)不多的唐代紙絹繪畫的真跡之一。

韓滉《五牛圖》藝術(shù)特色：

這幅圖無背景襯托，除畫面右側(cè)的一株小樹外，別無其他，所以五頭牛既可以獨(dú)立成圖，又可以在首尾連貫、彼此顧盼中構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體，折射出農(nóng)村簡單、古樸的生活風(fēng)俗。這五頭牛乍看形似，但細(xì)品之下各具特征，畫家從不同角度表現(xiàn)出牛的形態(tài)及習(xí)性。尤其是中間那頭正面而來的牛，視角獨(dú)特，造型生動，顯示出_家高超的造型能力。畫面的“傳神寫照，正在阿堵中”，從每頭牛的眼神中，人們可以感受到它們或穩(wěn)健，或憨厚，或執(zhí)拗，或者活潑，或者膽怯的性情。

在技巧的運(yùn)用上，畫家用粗壯存力的墨線勾勒牛的輪廓，表現(xiàn)出牛的強(qiáng)健、沉穩(wěn)和行動遲緩，尤其是對牛的眼睛、鼻子、蹄趾、毛須等部位的著意渲染，更凸顯出牛奮力勁健的筋骨和質(zhì)感真實的皮毛。畫面在用色上也很旮特點，兩頭深褐色和三頭黃色，代表著最典型的牛的毛色，雖然只用了兩種顏色，卻給人豐富多彩的感覺。

韓滉《五牛圖》藝術(shù)導(dǎo)讀：

和《照夜白圖》一樣，《五牛圖》也是今天我們所能看到的最早的紙上繪畫之一，在此之前，雖然在新疆吐魯番的晉墓中也傷出土的紙本《地主莊園圖》，但畫作的民間氣息過于濃厚，純粹是著意于剛面?zhèn)鬟_(dá)的內(nèi)容，并不關(guān)心畫畫本身的美感與特質(zhì)。所以，可以說，我們今天能看到的最早的紙本卷軸畫出現(xiàn)在唐朝。

《五牛圖》的5頭牛沒有被表現(xiàn)在一個統(tǒng)一具有情節(jié)的環(huán)境中，除了一叢草木外別無他景。用極富表現(xiàn)力的線條，與種類不多卻十分和諧的顏色，韓滉表現(xiàn)的5頭牛各富動姿，或俯首似欲嚙草；或昂首前行；或正沖畫外，似哞哞喚人；或側(cè)回首卻步，以舌舔唇；或頭系紅絡(luò)，似行似止。各個角度的處理都準(zhǔn)確而自然，像第三頭牛的正面透視，是表現(xiàn)起來最困難的一個角度，可是畫家同樣用輕松的剛筆舉重若輕地將之呈現(xiàn)于畫面，其畫下的寫生功底實在令人佩服。

從這幅畫中我們可以第一次欣賞到與在絹上作畫不同的風(fēng)格與手法。畫家對這種質(zhì)地較絹本要粗很多的麻紙的性能非常了解，而且采用了與在絹上作畫不同的處理方式。因為麻紙質(zhì)地比較粗，所以墨并不像在絹上作畫那樣非常均勻地被吸收，于是畫家不再僅僅將線條作為物象輪廓的輔助線，可以看到《五牛圖》中的線條不是用蘸墨飽滿的畫筆勾出，而是用帶墨較少的澀筆畫來，所以呈現(xiàn)出粗而疏松的效果，用這種線條表現(xiàn)牛頸下至腹部的重重疊疊的皮毛，居然十分到位地將牛頸皮褶皺、粗厚的皮毛、松軟的感覺表達(dá)廣出來。畫中的線條十分靈活，并不是一根線從頭到尾完全一樣的墨色，或#粗，或者細(xì)，如牛背部的輪廓線、腹部的輪廓線，還有腿部的一些線條都隨著肌肉與骨骼位置的關(guān)系起伏變化，一根本來很清晰的線條可能會漸漸淡化；或者一根線條中間粗，兩頭細(xì)以表現(xiàn)腹部的下垂感；即使是像牛角這類細(xì)節(jié)，畫家也處理得各有不同，而不悖真實。這樣細(xì)微的變化與處理多不勝舉，線條在両中成為一種非常重要的表達(dá)方式，它不再是完全為了顏色的敷染而勾，而是與顏色成為表現(xiàn)物象同等重要的形式；同時線條本身疏密的對比，以及相互的組合也富有強(qiáng)烈的形式美感，后人畫論有評此畫的線條是“粗筆辣手”，甚是形象。

這樣一種墨線與紙結(jié)合產(chǎn)生的無窮豐富的效果，在后來的中國繪畫，特別是文人味濃厚的繪畫作品中，最終成為一種主導(dǎo)因素。在歷史上諸種對《五牛圖》的記載中，存在著絹、紙兩本，今天在日本大原美術(shù)館有一卷絹本的《五牛圖》，構(gòu)圖與我們所見的這卷一致，只是尺寸上稍有不同，兩者之間的關(guān)系當(dāng)然還存待學(xué)者們的進(jìn)一步研究，只是從中我們?nèi)匀豢梢泽w會到不同材質(zhì)對于畫作風(fēng)格的影響。

在盡情享受畫中澀而不塞，筆不暢而意暢的線條的同時，還可以發(fā)現(xiàn)畫中一個有意思的細(xì)節(jié)，5頭牛都在看著你呢，它們的目光直接與你的相接，似乎不同角度的動姿加上目光，就給它們每一個都帶上了不一樣的表情。第一頭是溫順的，第二頭是桀驁的，第三頭是忠良的，第四頭是頑皮的，第五頭是微帶抱怨的，你覺得呢？也許在你們眼里是不—樣的表情，但它們一定是帶著某種情盛的，不是嗎？手卷形式的畫作總是帶著某種閱讀功能，就像如書一般的《女史箴圖》《洛神賦圖》，而像《游春圖》《簪花仕女圖》這類畫作雖然現(xiàn)在也是手卷形式，但它們最初并不是作為手卷被創(chuàng)作的。中國文學(xué)自古以來就有“比興”的傳統(tǒng)，所謂“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，便是用天性溫順的雎鳩，比淑女之嫻靜，這種傳統(tǒng)在文學(xué)中比在繪畫中要早成熟相當(dāng)長一段時間，繪畫在很長一段時間內(nèi)都是依附于文學(xué)文本內(nèi)容而進(jìn)行表達(dá)的，而《五牛圖》中的它們沒有任何文學(xué)的依據(jù)，卻也可以引起觀畫者的翩翩聯(lián)想了。

畫家韓滉，今陜西西安人，父親是唐朝名相韓休，他自己在唐德宗時期也位居高官，歷史上說他是個強(qiáng)悍自負(fù)、明于吏道、注重鞏固權(quán)勢的人。《全唐詩》里還保留了他的3首詩，讀來總有種放天下于心中的負(fù)重感。南朝齊梁間人陶弘景曾畫二牛，一散放水草間，一帶金絡(luò)頭，他以這種方式向皇帝蕭衍表示自己隱居的決心，有人說《五牛圖》暗喻的就是這個典故;也有人說圖中的五牛象征的是韓氏五兄弟……原始資料的原缺，使得我們無法正確地還原它最初的本意，但聯(lián)系著畫家的社會身份與胸懷，我們不會理解錯他在這些牛身上寄托最基礎(chǔ)的情感：對于溫良、對于憨誠的贊美……

北宋的《宣和畫譜》中說：“昔人以謂牛馬目前近習(xí)，狀最難似，滉落筆絕人。”此話挪用到今天，也不為過。

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