簪花仕女圖

周昉《簪花仕女圖》，設(shè)色絹本手卷，46cmx180cm，遼寧省博物館收藏。

周昉，生卒年不詳，字仲朗、景玄，京兆（今陜西西安）人，唐代畫(huà)家出身貴族，曾任越州、宣州長(zhǎng)史，初年學(xué)張萱，“后則小異“，善畫(huà)貴族肖像及宗教壁畫(huà)，人物形神兼?zhèn)?，并?chuàng)造出體態(tài)端嚴(yán)的“水月觀音”，被后人稱為“周家樣”現(xiàn)存作品有《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》《聽(tīng)琴圖》等。

周昉《簪花仕女圖》藝術(shù)特色：

作品充分發(fā)揮了線描的作用，線條流暢富有變化，行筆精工細(xì)描，柔媚平和，將人物的面容、發(fā)髻的裝扮及服飾、神情等刻畫(huà)得極為細(xì)致。又以濃艷明麗的色彩暈染對(duì)象，冷暖色調(diào)對(duì)比鮮明，恰到好處地表現(xiàn)了滑如凝脂的肌膚和透明的薄紗，顯示出畫(huà)家高超的技藝。

周昉將外米設(shè)色方式與傳統(tǒng)線條的勾畫(huà)相結(jié)合，他的人物W特別是佛像畫(huà)和仕女畫(huà)的造型被后人尊為“周家樣”，成為晚唐人物畫(huà)的中心題材，同時(shí)也為五代和兩宋的人物故事畫(huà)樹(shù)立了典范。

周昉《簪花仕女圖》藝術(shù)導(dǎo)讀：

作為一位有名的畫(huà)家，畫(huà)史留下來(lái)的關(guān)于他的傳說(shuō)很多，比如說(shuō)他擅長(zhǎng)肖像畫(huà)。郭子儀的女婿趙縱曾請(qǐng)韓干和周昉同為他畫(huà)像，畫(huà)完之后眾人稱善，只有趙夫人發(fā)言，認(rèn)為韓干的畫(huà)空得她丈夫的容貌，而周昉的畫(huà)卻“兼移其神氣，得趙郎情性笑言之姿”，夫人是最能看懂畫(huà)中的丈夫的，雖然傳說(shuō)不可全信，但換個(gè)角度來(lái)講，一部藝術(shù)史不是往往就是為藝術(shù)家們寫(xiě)傳奇的歷史嗎？從這樣的傳說(shuō)里我們往往可以總結(jié)出那個(gè)時(shí)代人們對(duì)于繪畫(huà)最高的追求，這一點(diǎn)從魏晉開(kāi)始已經(jīng)一直延續(xù)下來(lái)，即對(duì)于畫(huà)中人物的“神”而不是“形”的追求，“形神論”從那時(shí)起就是中同繪畫(huà)中一個(gè)不朽的話題。

還有的文獻(xiàn)說(shuō)周昉也經(jīng)常畫(huà)一些宗教畫(huà)，最了不起的是“妙創(chuàng)水月之體”，這是一種將觀音表現(xiàn)游戲坐，姿態(tài)隨意的樣子，身后一輪圓月，周?chē)L(fēng)景可簡(jiǎn)可繁，常常宛若山水畫(huà)作。這種樣式馬上傳播開(kāi)來(lái)，到晚唐已經(jīng)常見(jiàn)，在宋代更足頻頻為人表現(xiàn)，成為后世33位觀音之一，也是后來(lái)觀音造型表現(xiàn)中最常見(jiàn)的一種。而周昉所畫(huà)菩薩形象被稱為“周家樣”，與南朝梁張僧繇、北齊曹仲達(dá)、唐代吳道子所創(chuàng)樣式為中國(guó)佛教藝術(shù)史的“四家樣”。

從這些文獻(xiàn)記載、傳說(shuō)來(lái)看，周昉應(yīng)該是中國(guó)8世紀(jì)下半葉最有才華的畫(huà)家之一。他不但將仕女畫(huà)得色彩柔麗、濃麗豐肥，而且長(zhǎng)于抓住表現(xiàn)對(duì)象的“神氣”所在，并且還經(jīng)常行創(chuàng)新之舉，水月觀音一體之所以會(huì)那么受歡迎，是因?yàn)樗麑⒎鸾躺耢蟊憩F(xiàn)為如同世俗貴族少女一般地盛裝在身，而背景又是極富感染力的美景，自然不同于以往佛堂莊嚴(yán)肅穆的氣氛。濃郁的世俗氣息，更富有親和力，也許這也是他如此聲名赫赫最主要的原因。在貞元年間（785年?805年），當(dāng)時(shí)新羅（今朝鮮）人曾以不菲的價(jià)格買(mǎi)到周昉數(shù)十卷畫(huà)作帶回自己的國(guó)家。而且，畫(huà)史中還留下了一大批在晚唐的時(shí)候就已經(jīng)追隨他畫(huà)風(fēng)的人物畫(huà)家的名字，他們組成了中晚唐時(shí)最有名的人物畫(huà)家行列，由此可見(jiàn)，周昉的畫(huà)風(fēng)影響的時(shí)空之廣闊久遠(yuǎn)。

《簪花仕女圖》也是一卷對(duì)于其作者、年代都有爭(zhēng)議的畫(huà)作。從畫(huà)而風(fēng)格來(lái)看，將它定位為深受以周昉為代表的唐代仕女畫(huà)影響的曠世之作是不過(guò)分的。這卷《簪花仕女圖》1972年被送到北京故打博物院重新裝裱時(shí)，才被發(fā)現(xiàn)并不是一幅整絹，而是由數(shù)塊絹拼合而成，這可以說(shuō)明它原來(lái)不是一個(gè)手卷，而是屏風(fēng)畫(huà)。唐時(shí)人的椅凳坐具還沒(méi)有普及，大部分仍然是坐在一種被稱為“胡床”的榻上，榻上的空間常常是被放置一_插屏式的屏風(fēng)，一來(lái)作為裝飾，二來(lái)可以作為對(duì)于胡床上坐者的遮掩。畫(huà)此描繪的是貴族女士在春夏之際游樂(lè)數(shù)景。

作為一幅幅相對(duì)獨(dú)立的屏風(fēng)畫(huà)，《簪花仕女圖》毫無(wú)故事情節(jié)，畫(huà)家關(guān)心的只是表現(xiàn)對(duì)象美麗而帶著慵懶的貴族氣質(zhì)，與一種無(wú)名的高貴得無(wú)聊的心情。如果你有機(jī)會(huì)的話，一定要盡量地貼近再貼近來(lái)欣賞她們啊！

唐代的女性尤喜紅色，武媚娘“開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙”，楊玉環(huán)“一枝紅艷露凝香”，還有白居易詩(shī)中歌女的“血色羅裙翻酒污”、“紅綃帶緩綠髮低”；而從《步輦圖》，永泰公主墓壁畫(huà)等許多文物資料也可以對(duì)此喜好知曉一二。此卷中6位女士，無(wú)論主人侍從，都有紅色衣著搭配在身，或是如第一位內(nèi)穿存斜格紋樣的朱色長(zhǎng)裙；或如第二位夾纈長(zhǎng)裙以朱為底，配以墨紅相間的團(tuán)花圖案，格外典雅富麗；最令人稱絕的是身著朱色披風(fēng)外套的第五位，竟在朱色披風(fēng)外罩上一層石綠色紗罩，居然無(wú)一絲俗氣。畫(huà)家畫(huà)紗的感覺(jué)堪稱一絕，用極薄的石綠、赭石、胭脂等色罩于畫(huà)上，畫(huà)出薄如蟬翼的紗衣，將女士們凝脂般的身體若隱若現(xiàn)地展現(xiàn)在華美而高貴的著裝中，讓人浮想聯(lián)翩，驚嘆不已。

飾不可過(guò)，亦不可缺，淡妝濃抹，唯取適宜耳。賡朝自然有如虢國(guó)夫人“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”，但高大、健康的女性配以華麗的裝飾卻更能給人以驚艷之感。“云鬢花顏金步搖”、“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊”、“頭上何所有，翠微蓋葉垂鬂唇。背后何所見(jiàn)，珠壓腰穩(wěn)稱身”，唐詩(shī)中為我們描繪了她們的華美，還有“時(shí)世流行無(wú)遠(yuǎn)近，腮不施朱面無(wú)粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫(huà)作八字低。妍媸黑白失本態(tài)，妝成盡似含悲啼。圓髮無(wú)鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面狀”的流行濃妝。對(duì)于今天菸好素凈美的許多女孩來(lái)說(shuō)，這似乎有些難以接受，就像唐人對(duì)豐腴的偏愛(ài)?？墒强纯串?huà)中的這些女士，你能說(shuō)她們不美嗎？

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