夏景山口待渡圖

董源《夏景山口待渡圖》，設(shè)色絹本，49.8cmx329.4cm，遼寧省博物館收藏。

夏景山口待渡圖藝術(shù)特色：

此圖中沙灘、山坡、近山、遠(yuǎn)山的畫法有別，近樹、遠(yuǎn)樹、灌木、柳樹、蘆葦、竹叢的畫法也各不相同，但它們的組合有節(jié)奏、有變化，又十分的和諧，真可以稱作一首視覺的“交響曲”。值得重視的是，這些畫法筆墨，都與江南風(fēng)光的特點(diǎn)很合拍，既是江南山水孕育了它們，同樣它們創(chuàng)造了山水的江南風(fēng)格。特定的造化自然是賴以創(chuàng)造特定筆墨技巧的客體根源，特定的筆墨技巧又是創(chuàng)造地域風(fēng)格的基本手段。但筆墨技巧、風(fēng)格乃至整個(gè)藝術(shù)的圖式又是承傳下來的，董源山水畫產(chǎn)生于對(duì)李思訓(xùn)、王維山水畫圖式、技巧的修正改造，但這種修正改造又是在江南真山真水的啟不下完成的。

夏景山口待渡圖藝術(shù)導(dǎo)讀：

董源，他對(duì)畫史的主要貢獻(xiàn)，是創(chuàng)造了一種表現(xiàn)江南山水風(fēng)光的膽畫法衣風(fēng)格。宋代沈括說他“多寫江南真山，不為奇峭之筆”。宋代米芾說他的畫“峰巒出沒，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真；嵐色郁蒼，枝干勁挺，咸有生意；溪橋漁浦，洲諸掩映，一片江南也”。董源的繪畫，一方面承傳了唐代王維的水墨山水，一方面得對(duì)江南真山水的觀察寫生，同時(shí)他也繼承了唐代的另一類傳統(tǒng)：以副家李思訓(xùn)為代表的青綠山水傳統(tǒng)。所以宋代美術(shù)史家郭若虛說他的“水墨類王維。著色如李思訓(xùn)”。元代美術(shù)史家湯璧作了更詳細(xì)的說明：“董源山水有二種，一樣水墨礬頭，疏林遠(yuǎn)樹，平遠(yuǎn)幽深，山石作麻皮披。一樣著色，披紋甚少，用色穠古，人物多用紅青衣，人面亦川粉素者，二種皆佳作也。“有的研究者認(rèn)為，董氏以青綠為主的作品多屬早年風(fēng)格，以水墨為主的作品則多為晚年風(fēng)格。

《夏景山口待渡圖》被認(rèn)為是董源江南風(fēng)格的典型作品之一。此圖曾入南宋內(nèi)府、元內(nèi)府，后相繼為明代項(xiàng)元汴、清代耿昭忠、索額圖和清內(nèi)府收藏，民初被末代皇帝溥儀挾逃出宮，今藏遼寧省博物館是一件流傳有序的國(guó)寶，明代董其昌此卷的引首題：“董北苑夏景山口待渡圖真跡。”元代鑒定家柯九思在卷后題:“右董元夏景山口待渡圖真跡岡巒清潤(rùn)，林木秀潤(rùn)，漁翁游客出沒于其間有肖得之意。真神品也。”

展卷右起，是平靜的水面，中遠(yuǎn)處有一細(xì)長(zhǎng)的小洲稍近處浮一漁船，漁人悠閑作業(yè)。視線慢慢左移，出現(xiàn)了似“犬牙”的洲諸，坡岸平緩，岡巒起伏，山頭多作圓形，草木蒙茸其上。再往左，呈現(xiàn)出“袱洄”錯(cuò)落的洲諸樹木繁茂，房舍掩映其間，偶見勞作的農(nóng)人。垂柳依依的灘岸上一戴青冠的紅衣人正在招呼駛來的渡船。

從近景洲渚往遠(yuǎn)看，是一片平灘，平灘后面是更遠(yuǎn)的、起伏連綿的洲諸空氣濕潤(rùn)，山形朦朧，整個(gè)景象與米芾所言“峰巒出沒，云霧顯晦……溪橋漁浦，洲諸掩映一片江南”柯九思所說“岡巒清潤(rùn)，林木秀潤(rùn)，漁翁游客出沒于其間，有自得之意”完全相符。

在北宋前期，地位最為尊貴的山水畫家是李成、關(guān)全、范寬，而不是董源。郭若虛《圖畫見聞志》說，惟李、關(guān)、范三家“智妙入神，才高出類，三家鼎跨，百代標(biāo)程”。談及董源時(shí)只是說“善畫山水，水墨類王維，著色如李思訓(xùn)”而已。北宋中期以后享盛名的山水畫家郭熙、王晉卿、燕文貴等，大都在李成山水模式的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，看重并承繼董源的只有米元璋。南宋李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭四家對(duì)山水畫的改變，大抵是通過李唐從范寬一路傳統(tǒng)脫化而來，與董源幾乎沒什么關(guān)系。

直到元初趙孟頫提倡“古意“，學(xué)習(xí)北宋與唐代繪畫，董源成為注意的中心。他的《鵲華秋色圖》《水村圖》，黃公望《富春山居圖卷》，吳鎮(zhèn)《漁父圖卷》等都是從董源演化出來，并達(dá)到一種高峰狀態(tài)。這樣，江南風(fēng)格派系才完成了對(duì)李，郭派和馬、夏派的超越，到晚明，董其昌提出“南北宗”說，董源被尊為“南宗”山水畫的大宗主。“南北宗”說并不完全符合事實(shí)卻影響山水畫壇三百年，是為什么？原因之一，是董其昌看到了董源與南派風(fēng)格派系的關(guān)系，肯定了這種風(fēng)格派系的特點(diǎn)與價(jià)值，如以水墨為主，意態(tài)平和、境界淡遠(yuǎn)，突出筆墨有比較豐富的文化內(nèi)涵。

近代以來，隨著以“四王”為代表的”正統(tǒng)山水畫的衰微，董其昌和“南北宗”論受到審視和批評(píng)，但這并沒有妨礙董源在中國(guó)山水畫史上的地位。近現(xiàn)代山水名家如黃賓虹、張大千、吳湖帆、陸儼少，謝稚柳等等，無不心儀董源，將他視為正宗山水畫的源頭?？础断木吧娇诖蓤D》《瀟湘圖》等董源和董氏傳派作品，聯(lián)系宋代以來山水岡的風(fēng)格、筆墨和精神氣質(zhì)的變化，我們看到的不僅是“平淡天真”的“一片江南”，還可以感到一種內(nèi)在的連續(xù)性，一種親和宇宙自然的獨(dú)特魅力——這魅力是與世長(zhǎng)存的。

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