永樂宮壁畫

《朝元圖》局部，壁畫，山西芮城道教永樂宮。

山西芮城的永樂鎮(zhèn)，據(jù)說是道教全真派“師祖”呂洞賓的故鄉(xiāng)，唐朝時候這里就建有呂公祠。后來，呂公祠在一次大火中被燒毀，這件事發(fā)生在1244年，當(dāng)時正值全真教興盛的時期，因此沒過多久，一座新的更宏偉壯觀的道教宮殿就開始在這里拔地而起了，這就是元代全真教的中心，著名的永樂宮。永樂宮的修建前后共花110年，它是一個宥著典型的元代建筑特色的打殿群，建筑的外觀簡潔明朗，然而當(dāng)你走人大殿，而眼睛也逐漸適應(yīng)了殿內(nèi)微弱的光線的時候，那些布滿墻壁，高達(dá)數(shù)米的彩色壁畫頓時占領(lǐng)了視線的每一個角落，直把你帶進(jìn)一個仙樂飄飄、衣袂舞動的太清世界。

三清殿是永樂宮的主殿，殿內(nèi)的西、北、東三時繪滿了各種神仙人物，講述的是道教眾神仙朝元的盛況。其中描繪了8位身高3米的主神，另有280余名神仙組成長長的行列，分列四排圍繞在主神的周圍。在神仙的行列中，有莊嚴(yán)肅穆的帝君，仙風(fēng)飄逸的仙伯、真人，有孔武彪焊、鬢發(fā)飛揚(yáng)的力士，更有清秀美麗、含情微笑的玉女，她們有的在竊竊私語，有的在凝目沉思。盡管人物眾多，但毎一個人物都各有特色，他們通過神情動態(tài)相互呼應(yīng)，在迎風(fēng)飄舉的衣帶、舞動的旌幡和繚繞的祥云的聯(lián)結(jié)下，構(gòu)成了一個浩浩蕩蕩、款款前行的方陣。

三清殿神仙朝元的畫面與宋代畫家《朝元仙杖圖》非常接近，顯然是一脈相承的。它們沿襲的都是唐代吳道子創(chuàng)造的豪邁雄健、典雅莊重的壁畫風(fēng)格，人物個個氣質(zhì)軒昂，勾線氣勢磅礴，細(xì)節(jié)刻畫入微，有很強(qiáng)的真實(shí)感。比如人物的發(fā)須，必須要表現(xiàn)得如從真肉中長出，面部和衣裳上的渲染也比較強(qiáng)調(diào)真實(shí)的透視效果。三清殿的《朝元圖》在用色上，采用的也是傳統(tǒng)的重彩勾填方法，以墨線為骨干，再填以朱、黃、藍(lán)、紫、白、赭等色彩，為了突出衣冠、飾物精美華麗的視覺效果，還在這些部位使用了“瀝粉貼金”法。《朝元圖》整個畫面的色彩表現(xiàn)得相當(dāng)成功，絢麗華美的色彩在成千上萬根墨線的分割與調(diào)度下顯得莊重而和諧！

永樂宮內(nèi)除了三清殿主殿以外，還有無極門、純陽殿，重陽殿內(nèi)也繪有壁畫。它們創(chuàng)作的年代比三清殿晚，閃容與風(fēng)格也有很大的不同。其中純陽殿與重陽殿兩殿共有一百多幅圖畫，它們以連環(huán)畫的形式展示了道教祖師呂洞賓和王重陽成仙的傳奇故事。一幅畫就是一個故事，畫家在講故事時均取材于現(xiàn)實(shí)生活，還大量參照了元代的風(fēng)土人情，一百多幅作品幾乎囊括了元代的社會眾生相。比如其中一個故事《神話趙相公》，主題是呂洞賓勸導(dǎo)趙相公學(xué)道，但畫家卻津津有味地展現(xiàn)了趙相公豪華的家宅與和睦的家庭生活。庭中交談的男女，似乎正在討論院外發(fā)生的事；樓上好奇的小童攀著扶欄向下觀望；樓下的私塾中，有交頭接耳的頑童，還有一本正經(jīng)的老先生，正在責(zé)令一學(xué)童背書……一幅幅生動的畫面，充滿了民間生活的人情味！如果說三清殿向人們展示了一個超凡脫俗的神靈世界，那么純陽殿與重陽殿的壁畫則更像是展現(xiàn)元代社會百態(tài)的走廊。

不過，現(xiàn)在的永樂宮卻并不在永樂鎮(zhèn)，而是在芮城縣北的龍泉村。1959年，三門峽水庫的修建計劃要將永樂宮原來的位址淹沒，因此只有搬遷才能保護(hù)這處珍貴的壁畫群。當(dāng)時，來自全國的建筑、文物與美術(shù)等各方專家匯聚一堂，共同研究如何將這近1000平方米的壁畫完好地搬走重建。最后形成的方案是，先拆幾座打殿的屋頂，再以特殊的人力拉鋸法，將有壁畫的墻面逐塊鋸下，每一塊都記上記號，再以同樣的鋸法，把牢固地附在墻上的壁畫鋸下來，記錄，再裝箱運(yùn)走。復(fù)原的時候，先重嵌宮殿，在墻的內(nèi)壁上新鋪上一層木板，再逐片地將壁畫貼上去，最后，由畫師將壁畫仔細(xì)加以修飾。這項復(fù)雜時細(xì)致的工程將近5年才告完成，重建后永樂宮里壁畫上的切縫幾乎小得難以辨別，令人難以置信地保留了這群壁畫杰作的曠世神韻。

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