閬苑女仙圖

阮郜《閬苑女仙圖》，設(shè)色絹本，42.7cmx177.2cm，故宮博物院藏。

阮郜，五代畫家，工人物，尤擅仕女，凡纖濃淑婉之態(tài)，瑤池閬苑之趣，萃于毫端。且多取道教題材，《宣和畫譜》著錄其作品四件，其中《女仙醫(yī)（矢為冬)》，一名《閬苑女仙圖》，長卷，描寫西王母侍女萼綠華與董雙成的神仙故事。霓旌羽蓋，飄若凌云，用筆精練，色彩艷麗，為傳世真跡，現(xiàn)藏故宮博物院。

阮郜《閬苑女仙圖》藝術(shù)特色：

作者描繪出茫茫大海中一片寧靜的仙島。水天浩瀚，波浪環(huán)抱，礁岸崎嶇，松柏挺立，竹林間白云繚繞，岸邊珊瑚瑯訐?！堕佋放蓤D》在筆墨技法上奮其獨特之處，畫家身處唐宋之間的人物畫轉(zhuǎn)型期，筆下的人物組織趨向繁密，畫中女仙體態(tài)纖弱，衣紋勾描細(xì)密圓軟，一反唐周昉時代侍女之豐肥與衣紋線條之方硬。樹枝多畫成蟹爪狀，畫法略似李成。坡石以墨線勾，染青綠色。水紋繁復(fù)，刻両極為生動，有唐人遺風(fēng)。

阮郜《閬苑女仙圖》藝術(shù)導(dǎo)讀：

世界上凡是影響深遠的宗教都也自己的宗教藝術(shù)，道教也不例外。中國繪畫自道家文化的發(fā)生就與其宗教藝術(shù)緊密地結(jié)合在一起。道家文化以其博大精深的內(nèi)涵，深邃莫測的析竹理引領(lǐng)著中國藝術(shù)的發(fā)展。西漢后期，人們普遍相信西王母具有護佑和賜福的神力。西漢末，哀帝建平四年發(fā)生的一場人規(guī)模的崇拜西王母的群眾運動，日標(biāo)志著對西王母的信仰在性質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，由神話信仰走向宗教崇拜。五代阮郜所作《閬苑女仙圖》的“閬風(fēng)苑”即是仙境中具行代表性的一處，傳說此仙境在昆侖山之巔，是西王母居住之所。全卷分為仙島礁岸，群仙聚會和瑤池翠水三部分。松柏挺立，竹林間仙霧繚繞。坐著的四位仙女有的彈琴引舞,有的提筆素寫，而居中凝神覽卷的那位正是閬風(fēng)苑的女主西王母。畫家將眾仙女形象刻岡的美好而生動，造型雍容華貴、溫婉閑適。她們頭上玳瑁光，腰若流縱素，耳著明月當(dāng)，巧笑倩兮，美口盼兮。又有侍女備侯仙點，預(yù)備著隨后的小憩。正是一片與凡俗世界不同的美化了與理想化了的樂園。

在古代社會，未知的神仙世界正因為其神秘莫測的不可知性，在人類的想象世界，總被描繪成一個波譎云詭、遍布奇異怪物的可怖之鄉(xiāng)。但足神仙世界又并非全是環(huán)境險毒，充滿異人怪曾。那些光怪陸離的想象世界，既有令人生畏的負(fù)面世界圖式，有有令人向往的正面理想世界圖式。對于中國文化，所特有的仙境信仰來說，“閬風(fēng)苑”就是這種正負(fù)面相結(jié)合理想世界圖式最具代表件的想象世界之一，也是“不老”之鄉(xiāng)的最佳范本。圖中可以看出閬風(fēng)苑左右環(huán)繞的瑤池翠水環(huán)境之惡劣驚險句仙島上的情境截然相反，因此，阮郜要塑造出閬風(fēng)苑的環(huán)境，并非易事。

《閬苑女仙圖》的云霧以留白結(jié)合渲淡的方式表現(xiàn)。阮郜筆下的云形象輕盈、空靈，富有微妙的變化，塑造出閬風(fēng)苑云霧彌漫、虛幻迷蒙的環(huán)境。這里留白結(jié)合渲淡的云法極艽適合烘托仙源神秘而美好的氛圍，成為《閬苑女仙圖》渲染仙境氣氛的重要元素。

《閬苑女仙圖》，阮郜運爪鐵線描以平行排列地方式，將瑤池翠水的形象塑造地堅硬地有實感。無數(shù)鐵線的整齊排列，形成了一個堅實、緊密的水面，讓觀者能覺察到這個水面是無法輕易擾亂或穿透的，更是非人間所有。因此，瑤池翠水呈現(xiàn)出濃稠深沉、黑不可透的視覺效果，使觀者產(chǎn)生如臨深淵的視覺感受。另外，阮郜將浪花沖擊礁岸動態(tài)效果以及水波翻滾、扭曲、膠結(jié)的情態(tài)表達得準(zhǔn)確而又生動。從水法的運用上看，畫家將鐵線描中平行式轉(zhuǎn)為發(fā)散式，結(jié)合留白和有具象形的浪花，將水波噴薄、翻卷的神態(tài)攝入畫面。

可以看出，阮郜運用畫水法，突出了瑤池翠水濃郁深厚、惡浪滔天的形象。通過此形象渲染出《閬苑女仙圖》“中：弱水九重。洪濤萬丈，非飄午:羽輪不可到”，“昆侖之水，鴻毛不能起”的環(huán)境和氛圍，讓觀者對閬風(fēng)苑產(chǎn)生了難以企及的畏懼心理。從另一個角度來看，阮郜的云水法表現(xiàn)技術(shù)和觀念的變化，使他科能力將存在于人們想象的神仙世界通過圖像生動直觀地傳達出來。

從六朝始，社會普遍流傳行幻游夢境與游歷仙境的傳說，這種游歷均能使主角歷經(jīng)一連串的考驗之后，獲得對仙境的篤定信仰與追求；此類游歷型傳說是我國本土文化的產(chǎn)物，表現(xiàn)出國人代代承繼下來的集體潛意識?！堕佋放蓤D》的敘述結(jié)構(gòu)上最具創(chuàng)意的安排，就是該圖作力引導(dǎo)兼度化的作用，這一雙重作用具朽探求自入的敘述功能，讓觀者精神上在通過神秘、神圣的“弱水九重，洪濤萬丈”得以探險仙境；從功能而言，既可穿針引線扮演關(guān)鍵的引場角色，又可為眾生指點迷津。然而，緝它作為引導(dǎo)并兼具度化的作用就全系于畫家對于云水形象的塑造，如此方能使得作品可以引領(lǐng)讀者進人仙境“游歷”、“觀看”和“領(lǐng)悟”。

顯然，阮郜在《閬苑女仙圖》塑造出了瑤池翠水環(huán)境之驚險惡劣和神秘而快樂仙界氣氛的強烈反差，目的是為了讓觀畫者能夠在“游歷”、“觀看”之后，能存所“領(lǐng)悟”，即仙境非凡夫俗子可以企及。具體來看，畫家主動地運用云水法刻畫出仙境的高雅，并使之與去仙境路途的惡浪滔天形成強烈對比，制造出両面，緊張氣氛與優(yōu)雅閑適氛圍的強烈反差。由此，闡釋有關(guān)仙境的本質(zhì)，即“非常性”特質(zhì)，一方而針對“仙境”，突顯其非人境的性質(zhì)，另一方面則是直接彰顯其“非常性”。只是仙境的描繪更需要借助云水法對環(huán)境的渲染刻畫才能夠完美地彰顯出此境的“非常”性。這里，對于“常”所象征的現(xiàn)性、規(guī)律、秩序、結(jié)構(gòu)諸意義，“非常”則是提出一種反結(jié)構(gòu)、反秩序的反面思維。故云水法對仙境環(huán)境所塑造的強烈反差即是超越秩序，表明仙境具有“非常世所有”的殊異性、神秘性。

對描繪仙境的繪畫而言，圖像是最主要的。研究此類繪畫本身就附有圖像學(xué)的意義。英國學(xué)者霍格書爾曾這樣談?wù)搱D像學(xué)：“圖像學(xué)關(guān)心藝術(shù)品的延伸甚至于藝術(shù)品的素材，它旨在理解表現(xiàn)在（或隱藏于）造型藝術(shù)的象征意義、教義意義和神話意義。”運用他的此種觀點，從純粹的宗教立場來看，《閬苑女仙圖》傳達了一個重要的宗教觀念，即仙境乃神圣之境，絕非凡夫俗子所能輕易進人，對“仙境”及籠罩在其下“長生不老”理想的追求表體現(xiàn)了普通民眾憧憬仙境的宗教心理，這種雖美好但又顯得那么難以企及。由此不斷引導(dǎo)普通民眾渴求長生不老為核心的仙境信仰。由此可見，《閬苑女仙圖》云水法作為繪畫表現(xiàn)的手段，在畫家的智力運作下超越其本身表現(xiàn)能力的范圍，完成了對宗教觀念命題的完美論釋。

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