崔子忠，初名丹，字開矛，后更名子忠，字道母，號北海，又號青蚓，晚明人，生年不詳。先世山東萊陽人，寄籍順天府(今北京)。故姜紹書《無聲詩史》作山東人，夏文彥《圖繪寶鑒》作順天人。崇禎年間為順天府學(xué)諸生，精通五經(jīng)，能詩，并以文學(xué)知名于世，文翰之暇留心丹青。由于數(shù)次科舉未中，逐漸疏離政治，甘于作一名畫家。擅畫人物、仕女，兼工肖像，多取材于佛畫及傳說故事。畫法高古，得自唐宋，是一位相對獨(dú)立的畫家，而沒有具體的師承。筆墨、設(shè)色頗具古意，構(gòu)圖、造型追求奇趣，超凡絕俗，風(fēng)格獨(dú)具，與同時代的晚明變形主義大師陳洪綬齊名，有“南陳北崔”之稱。

崇禎六年(1633年)，崔子忠曾慕名拜訪逗留京師的七十九歲高齡的畫壇領(lǐng)袖董其昌，并為其繪制了一幅《倪瓚洗桐圖》。董氏非常欣賞他的繪畫，而且器重他的文章和人品，“異之，謂：‘非近代所有。’”（朱彝尊《曝書亭記》）

崔子忠容貌清古，“短小整飭，雙目炯炯，高冠草履，不知貧賤之可戚也。”（周亮工《因樹屋書影》）家境甚貧，“居京師圜阓中，蓬蒿翳然，凝塵滿席。”（錢謙益《列朝詩集小傳》）但他蒔花養(yǎng)魚、吟詩作畫，杳然自得。每當(dāng)畫到興至則解衣盤礴，一妻二女皆能點(diǎn)染設(shè)色，相與摩挲指示，共相愉悅。他言辭簡質(zhì)，矜持自重，其書畫只詒知己，凡以金帛重禮求畫者，雖窮餓掉頭弗顧。一次，被一官宦同學(xué)誘入家中，強(qiáng)留邸舍，迫其作畫，子忠不得已而為之，畫成別去，使一童子往取其畫，稱“有樹石簡略處，須增潤數(shù)筆”，官宦欣然與之，子忠“立碎之而去”。其孤峭絕俗的性格，使他的畫作從不輕易示人，故其作品流傳不多。

1644年，李自成攻陷北京，明亡，崔子忠貧憤交集，走入土室困餓而死。（傅東光）

崔子忠《藏云圖》

崔子忠《藏云圖》軸，1626年，絹本、設(shè)色，189x50.2cm,北京故宮博物院藏。

此圖取材唐代大詩人李白的故事。相傳李白居地肺山時，曾以瓶缻貯山中濃云帶冋居所，散之臥內(nèi)，得以“日飲清泉臥白云”。圖中李白端坐四輪車上，初入深山，仰望山間蓊蓊郁郁的濃云似行似駐、變幻無端，面帶訝異又若有所思。二童子分立左右，一人搭繩牽車，一人荷杖引導(dǎo)。山石樹木皆用暗色，借以反襯畫面中部大面積的白云。同時，又巧妙地借用水紋的畫法以細(xì)線勾出波紋，或疏或密，表現(xiàn)出云霧強(qiáng)烈的流動性，以及“晴則如絮，幻則如人，行出足下，坐生袖中，旅行者不見前后”的種種變化。山石層疊而上，似方似圓，造型怪異；遠(yuǎn)山屈曲，如筍向天；老樹虬勁盤旋，迥異凡塵，給人以靜寂神秘之感。人物雖極小，卻S于M幅最為顯著的視點(diǎn)，并施以純凈鮮明的藍(lán)、內(nèi)、黑色，與背景的濃云暗樹對比強(qiáng)烈，顯得醒目和突出，體現(xiàn)出作者的匠心。崔子忠的繪畫，熱衷神仙、道釋題材。此幅描繪被人們稱為“詩仙”的李白，且使其置身于云出霧沒的神山仙境之中，在尊頌先賢的同時，也寄托廣畫家自己對現(xiàn)實(shí)世界的不滿和對隱逸出世的向往和追求。

崔子忠人品孤傲，超然不群，作品傳世很少，而真?zhèn)坞s糅，即使在當(dāng)時，能冇幸睹其真跡者，也并不多。有一個叫毛穎叔的富商酷愛崔氏筆墨，只要是他的作品，即使寸山尺水，“非購之重貲，則易之珍玩”，而不問其真?zhèn)喂ぷ荆詹夭簧俚酁橼I品。崔子忠聽說后特意繪制了一幅《漁家圖》扇（今藏北京故宮博物院)送給他，使其得以“識崔生真面目耳”。此幅《藏云圖》，為崔氏經(jīng)意之作，最能代表其“真面目”。（傅東光）

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