靜物畫的發(fā)展和演變

早期的靜物畫并不是獨(dú)立的繪畫種類，無論東方或西方的藝術(shù)形式，最初靜物畫只是繪畫作品（主要是宗教繪畫題材）中不可缺少的物景之一，在歐洲隨著人文運(yùn)動的發(fā)展與延伸，靜物畫才逐漸形成一種獨(dú)立的審美繪畫形態(tài)。到了19世紀(jì)，由于西方的科學(xué)與工業(yè)化進(jìn)程快速發(fā)展，人們在紛繁的生存狀態(tài)中寄托予靜物畫以平和、安逸的美好向往和追求。

西方靜物畫的發(fā)展是同西方歷史的發(fā)展同步進(jìn)行的，每個時期、每個階段都承載著不同的文化傾向特征和審美意義，同時產(chǎn)生的前輩大師在各自的靜物畫領(lǐng)域中的探索，對整個西方繪畫發(fā)展的歷史和演變又起到了極其重要的推動與導(dǎo)航作用。從尼德蘭小勃魯蓋爾創(chuàng)作的靜物畫《花瓶》到小荷蘭畫派這一藝術(shù)團(tuán)體的眾多精美靜物作品，畫面無不傳達(dá)出的平靜、凝重、富足的氣息與古典審美精神。

18世紀(jì)法國畫家夏爾丹（1699年_1779年）在總結(jié)前人的藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上努力開拓，其畫風(fēng)大轉(zhuǎn)，為傳統(tǒng)靜物畫帶來了新的氣息和亮點(diǎn)。夏爾丹的靜物作品題材多取材于平民生活，畫風(fēng)樸實(shí)、單純，反映出強(qiáng)烈的民主意識和現(xiàn)實(shí)主義平民審美趨向，與提倡奢華、貴族風(fēng)尚的洛可可畫風(fēng)是截然相反的。夏爾丹的畫風(fēng)影響著一代又一代美的探索者，并延續(xù)至今。后來的法國巴比松畫派在法國大革命的余波帶動下，更是徹底地明確了以現(xiàn)實(shí)主義精神為主導(dǎo)，大膽表現(xiàn)所見所聞，涌現(xiàn)出許許多多的大家，如庫爾貝、米勒，等等，在同古典作品比較后，明顯反映出了對現(xiàn)實(shí)平民生活的親近與同情，極具社會批判意識。

到了19世紀(jì)，西方靜物畫迎來了空前的進(jìn)步?？茖W(xué)和工業(yè)的發(fā)展直接反映在印象派的繪畫中，色彩明朗、豐富，人文精神與個性越發(fā)明確，出現(xiàn)了馬奈、莫奈、塞尚、凡•高、高更等大家。雖然這時東歐相對落后于西歐，但也受到影響，隨后快速發(fā)展起來，許多優(yōu)秀的繪畫大家紛紛涌現(xiàn)，如羅馬尼亞的格里萊斯庫，匈牙利的蒙卡奇，俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師列賓、蘇里科夫、謝洛夫、列維坦等大師都有許多優(yōu)秀精彩的靜物畫問世。值得強(qiáng)調(diào)的是印象派后期的兩位杰出大師，他們?yōu)槿祟愳o物繪畫史譜寫了重重的-筆，他們就是荷蘭畫家文森特•凡•高（1853年一1890年）、法國畫家保羅•塞尚（1839年一1906年）。

凡•高的繪畫繼承了印象派畫家的理論，但不保守，勇于自我認(rèn)知和肯定。凡•高的靜物畫用筆奔放熱情，色彩強(qiáng)烈，輝煌奪目，將畫家自身的人文情懷全部展示于作品之中。在繪畫中凡•高獨(dú)辟蹊徑，為當(dāng)今的表現(xiàn)主義繪畫創(chuàng)造性地開拓了繪畫精神和樹立了純真的人格典范。他的靜物畫現(xiàn)已成為整個人類繪畫史的一座里程碑。

塞尚同凡•高相比是一位理性多于情感的繪畫大師，他的繪畫強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和理性，一切紛繁的物化表象都被他冷靜、理智地歸納為不同的幾何體。塞尚認(rèn)為不必用過多的精力投入于物體表象，應(yīng)關(guān)注物象自身結(jié)構(gòu)本質(zhì)，因而他的認(rèn)識使得他的畫面呈現(xiàn)出同傳統(tǒng)繪畫意念相反的形式效果，這也使得他的繪畫同西方古典繪畫涇渭分明，被西方美學(xué)史家稱為"現(xiàn)代繪畫之父”。如同凡•高一樣，他的出現(xiàn)和作為對進(jìn)入20世紀(jì)西方繪畫藝術(shù)走向顛覆了傳統(tǒng)審美觀念的指示標(biāo)，從而使得馬蒂斯、布拉克、畢加索等現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的出現(xiàn)變得順理成章。雖然此后的架上繪畫已經(jīng)蛻變得面目全非，但是靜物畫在西方并沒有完全衰落和死亡，仍有許多杰出的大師不斷出現(xiàn)，如美國畫家懷斯、羅馬尼亞畫家巴巴、法國畫家巴爾蒂斯等，他們?nèi)岳^續(xù)各自的藝術(shù)探索。由此可見只有對靜物畫發(fā)展的大主線和變遷有一個完整的了解與把握，才不至于因某一時期的偏狹而對靜物畫產(chǎn)生誤解與偏見。

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