四川畫(huà)像石

在中國(guó)東漢年間流行于今天的四川省的畫(huà)像石。主要包括：用以裝飾墓室的畫(huà)像石，崖墓石壁上及石棺上的雕刻，作為石闕建筑和裝飾材料的畫(huà)像石。

墓室中的畫(huà)像石主要分布在墓門(mén)、壁面中部、后壁等部位，有的與畫(huà)像磚混用于一墓之中。較多的題材是車(chē)騎出行、宴樂(lè)觀舞、農(nóng)作庖廚、鋪首銜環(huán)、歷史故事等。畫(huà)像石的形制多為長(zhǎng)方形，有的數(shù)條組合為一個(gè)宏闊畫(huà)面。如成都楊子山1號(hào)墓中室左右壁面兩列畫(huà)像石合長(zhǎng)11米多，描繪了車(chē)騎出行和雜技、宴客的復(fù)雜場(chǎng)面，是一幅容納了眾多物象的長(zhǎng)卷巨作。合川東漢墓橫楣上的《完璧歸趙》、《荊軻刺秦王》都長(zhǎng)2米多，前者在畫(huà)像石中屬于少見(jiàn)的題材。這類(lèi)畫(huà)像石的雕刻大多為剔地淺浮雕加陰線(xiàn)刻，富有形象概括渾然、意拙勢(shì)博的藝術(shù)效果。

在東漢時(shí)期，四川的一種特殊的葬制，涯葬就是鑿崖成墓意在建造仿真的建筑，建筑形象的成立主要借助于雕刻手法，由此在崖墓口的橫額及立柱上大量雕刻椽檐、瓦當(dāng)、斗拱、柱頭和圖案、人物形象，有浮雕、陰線(xiàn)刻等技法。崖墓內(nèi)壁除了仿木構(gòu)建筑物的雕刻外，還有龍、虎、車(chē)馬、猿戲和罕見(jiàn)的類(lèi)似面具的頭像等。它們的造型簡(jiǎn)略，有的因分布的無(wú)規(guī)則和內(nèi)涵聯(lián)系的不明確而有神秘的意味。崖墓中的石棺通常為整石雕鑿而成，在棺的壁外面有大量淺浮雕畫(huà)像，雕刻手法和造型風(fēng)格與畫(huà)像石相同。棺頭前檔往往是雙闕，后檔是伏羲、女?huà)z，邊壁上有車(chē)馬、鼓琴、博弈、猿戲等。較為精美的是新津出土的《秋胡戲妻》和《孔子問(wèn)禮》等作品，其人物造型修長(zhǎng)、細(xì)膩，具有獨(dú)特的面貌。

今天的四川省是漢闕遺存最多的地區(qū)。作為建筑與雕刻復(fù)合的藝術(shù)體，闕面有大量的高、淺浮雕畫(huà)像石，以著名的雅安高頤闕、渠縣沈君闕、平陽(yáng)府君闕為例，上有振翼昂首的朱雀、銜著環(huán)璧的青龍與白虎，它們形體較大，在長(zhǎng)條形的構(gòu)圖中姿影活躍，有遠(yuǎn)觀亦醒目的效果，呈橫幅狀的主要有車(chē)騎和列隊(duì)人物、西王母圖、植物圖案等，這類(lèi)畫(huà)像石的雕刻，比墓室畫(huà)像石更具概括、清晰、醒目的效果。

四川畫(huà)像石的多樣性功能表明它在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上是較為普及并且居于主導(dǎo)地位的美術(shù)形式。它在四川出現(xiàn)的時(shí)間晚于河南、山東等地，流行于東漢中期至蜀漢時(shí)期。這種藝術(shù)樣式有可能從外地傳入，但四川地區(qū)繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)卻是它被大量創(chuàng)作出來(lái)的基礎(chǔ)。與同地同期的畫(huà)像磚秀麗的藝術(shù)風(fēng)貌相比，畫(huà)像石具有拙樸闊略、沉雄渾厚的特點(diǎn)。整體上看，雕刻技法與造型風(fēng)格基本統(tǒng)一，唯新津等地的石棺畫(huà)像，以自由新穎的人物體態(tài)塑造，迥異常見(jiàn)的側(cè)面式形象，其俊逸空靈的風(fēng)格達(dá)到平面浮雕的很高水平，與魏晉人物畫(huà)有承啟的關(guān)系。

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