荷塘雙鳧圖

朱耷《荷塘雙鳧圖》，紙本墨筆，160cmx88cm，收藏地不詳。

荷塘雙鳧圖藝術(shù)特色：

兩石安排頗見肢心，一高一低，一樸一俏，一大一小，一方一圓，一合一開、一邊角一中下。雙石_法以點(diǎn)代皴，用筆松秀，筆墨配合天衣尤縫，完美概括出了頑石的結(jié)構(gòu)。令人哭笑不得是，自負(fù)的吳昌碩卻在八大特意留出的石上虛空之處揮揮灑灑寫下三行長(zhǎng)跋，既破壞了畫面的虛實(shí)布局，又沖淡了作者苦心營造的優(yōu)美意境。

荷塘雙鳧圖藝術(shù)導(dǎo)讀：

這是一幅中堂巨制，六尺整紙，題為荷花雙鳧圖。

圖寫荷塘之一角：荷葉高可過人，朝氣蓬勃，似為盛夏時(shí)節(jié)；荷花穿插掩映于茂盛的荷葉之間，欲語還休；荷柄亭亭玉立，姿態(tài)優(yōu)美；雙鴨各占一石，各行其足，為圃幅的開合布局增添不少動(dòng)態(tài)之美。

此畫雖為荷塘小品，但頗有范寬大山大水的雄渾氣魄，一石可當(dāng)一山之用，數(shù)荷可見千里荷塘之概，大氣磅礴，神可奪人。

石上各有一野鴨，鴨石均朝向一致，但兩鴨之間并無呼應(yīng)，這種不同尋常的位置經(jīng)營很容易讓一些畫評(píng)人聯(lián)想到八人山人傳奇的身世和落落寡合的性格，進(jìn)而杜撰出一些畫后的迷人故事。其實(shí)，正如研究者對(duì)弘一法師圓寂前所寫下的四個(gè)字“悲欣交集”的意義所在眾說紛紜、莫衷一是一般，此處八大山人的深意也是一個(gè)千古之i迷，給人留下了無限遐想的空間，無限爭(zhēng)辯的命題。

以音樂術(shù)語而言，此畫可分為三個(gè)聲部，兩組石鴨，一組荷葉荷花，起承轉(zhuǎn)合清晰可辨，節(jié)奏舒緩有致，樂調(diào)雄渾而優(yōu)美。荷花荷葉的組合則是虛實(shí)相生，黑白相間，混沌中見光明。荷柄線條極其高明，墨色濃淡變化自然而豐富，節(jié)奏如行云流水，松而不懈，緊而不僵。荷柄之叫的聚散穿插更為高妙，如梅蘭芳《霸王別姬》一戲中的劍舞，美而不媚，高貴而深沉。

讀完全畫，掩卷沉思，眼前似乎出現(xiàn)了一個(gè)與世無爭(zhēng)的世外桃源意境：盛夏正午，數(shù)竿長(zhǎng)荷亭亭如蓋，為一睡鴨遮住了灼熱的日光，水平如鏡，沒有一絲風(fēng)，荷塘沉浸在一片寧靜之中。這時(shí)，又有一只野鴨從遠(yuǎn)處飛來，斂翅落在一方高石之上，沖著荷塘喂喂而鳴。

八大山人的花鳥畫風(fēng)，可分為三個(gè)時(shí)期，歲以前為僧時(shí)屬早期，署款傳綮人屋，多繪蔬果、花卉、松梅一類題材，以卷冊(cè)為多。畫面比較精細(xì)工致，勁挺有力。歲至？歲為屮期，畫風(fēng)逐漸變化，喜繪魚、烏、草蟲、動(dòng)物，形象奮所夸張，用筆挺勁刻削，動(dòng)物和烏的嘴、眼多呈方形，而作卵形，上大下小，岌岌可危，禽鳥多棲一足，懸一足。白眼向天的神情。八大山人的書法學(xué)王獻(xiàn)之，風(fēng)格獨(dú)特，意境高遠(yuǎn)以簡(jiǎn)表意，具有高度的概括能力，作品中常存一些出人意表的結(jié)構(gòu)造型。后世評(píng)八大山人所寫水墨圓脫盡窠臼天姿超邁故能空前絕后為開一代生面八大山人的花許繼承明徐渭之畫法，山水畫取之明董其昌，創(chuàng)出自己的特色。此部畫冊(cè)，畫題雖然不稀奇，但構(gòu)圖新奇大膽，筆墨率意清逸。圖中用一雙腳站著的鵪鶉的如白眼向人的眼光，露出叨朝遺民的獨(dú)立不和之氣。八大山人在許多繪畫作品上的款跋，相當(dāng)精彩奇巧。如在繪畫布局上發(fā)現(xiàn)存不足之處，存時(shí)用款書云補(bǔ)其意。八大山人也能詩，所以他的畫即使閨得不多，題目自己隨興發(fā)揮的詩，意境就充足了。此部畫冊(cè)與《安晚冊(cè)》（日本•泉屋博古館）同一年所作，都是八大山人成熟時(shí)期的杰作！

八大山人是中國古典藝術(shù)史中一個(gè)劃時(shí)代的偉人藝術(shù)家，八人山人也是中國古典美術(shù)研究中最熱門的課題之一。八大山人是明皇族，失望孫?？墒?，八大山人又生不逢時(shí)，在明王朝的傾覆和滿清王朝入主中原，成為中華大地主宰的歷史大變革中，八大山人經(jīng)歷了國破、家亡、父死、妻、子俱喪的巨大打擊。位躲避滿清統(tǒng)治帶來的的災(zāi)難和禍害，他出家為僧，遁人佛門，與青燈為伴，同書畫結(jié)緣。由于長(zhǎng)期的情感壓抑和精神摧殘，終r在摯友的離別之時(shí)，因情緒無法控制，致使一代高僧頓時(shí)成為了病癲狂人。

八大山人故居，青云普道院位于南昌市南郊定山橋畔。該道院已有2500年的歷史，史建于西漢年間，稱梅仙祠。至唐貞觀十二年（641年）。刺史周遜奏建，名“天寧觀”。大和五年（831年）改為“大乙觀”。由道教天師萬元振在此修道，至北宋至和二年（1055年），建為“天寧觀”。歷代屢廢屢建。清順治十八年（1661年）改為“青云譜”，寓意“清高如云”。明末清初，朱耷（八大山人）攜其弟朱秋月（牛石慧），改名換姓,把“朱”拆開成“八”和“牛”，厭惡世俗隱居于此，出家為道士，在此專心于書剛創(chuàng)作，取得了很大的藝術(shù)成就，成為一代書畫大師。

其人生似乎是個(gè)迷。生于明朝天啟六年，是明宗室后裔，傳為明寧潘朱權(quán)孫戈陽王奠土監(jiān)的七世孫。他23歲時(shí)出家為僧，40余歲還俗，其佯狂玩世，瘋瘋癲癲，一生大半世以求書賣畫為衣食，以冷逸空靈的筆墨和孤傲不群的形象，來宣泄的的滿腔悲憤和家國之痛。所署八大山人，后人母之為“哭之笑之”，足見他胸中的悲憤和無奈。八大山人卒年為康熙44年（即公元1705年），享年80歲，也有81歲的說法。

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